八十多年居住在镜岩，头戴鹿皮巾，雪白的长发随风飘拂。

床榻清冷，难以忍受云雾萦绕枕边；经书被打湿，又何妨雨水滴落在书函上。

饮用山涧水的猿猴返回时，窥探着幽深的洞穴；沿着梯子攀援的人歇息时，倚靠在高耸的杉树上。

为何那些计吏比鸟儿还困窘，想要去往仙都，却只能扬起一片风帆（难以实现）。

1. 皮日休：晚唐文学家，与陆龟蒙齐名，并称“皮陆”，其诗多反映社会现实，也有不少描写隐逸生活、山水风光的作品。

2. 尊师：在古代，“尊师”是对道士的尊称，体现了对道教修行者的敬重。

3. 鹿皮巾：古代隐士、道士常用的头巾，是一种身份和生活方式的象征，代表着不与世俗同流合污的志向。

4. 律诗结构：这首诗是一首七言律诗，共八句，每句七个字，中间两联（颔联、颈联）讲究对仗，韵律和谐，体现了唐诗的格律特点。

5. 晚唐诗歌特点：晚唐诗歌往往在题材上更为广泛，既有对社会现实的批判，也有对个人情感和隐逸生活的抒发，风格上有时带有感伤、清幽的色彩，这首诗便体现了对隐逸生活的向往和一定的清幽风格。

• 镜岩：地名，周尊师居住的地方。
• 周尊师：一位姓周的道士，"尊师"是对道士的尊称。
• 八十馀年：八十多年，形容居住时间很长。
• 鹿皮巾：用鹿皮做的头巾，古代隐士、道士常戴。
• 雪髟髟（biāo biāo）：形容头发雪白且长而蓬松的样子。
• 不奈：不能忍受。
• 萦（yíng）枕：萦绕在枕边。
• 经润：经书被打湿。
• 函：书函，装经书的盒子。
• 饮涧猿：在山涧喝水的猿猴。
• 绝洞：极深的洞穴。
• 缘梯：沿着梯子攀爬。
• 危杉：高耸的杉树。
• 计吏：古代掌管文书、户籍等的官吏。
• 穷于鸟：比鸟儿还困窘，指受束缚、不自由。
• 仙都：神仙居住的地方，这里指理想的仙境或超脱的境界。
• 举一帆：扬起一片风帆，比喻努力前往。

同学们，今天我们来学习皮日休的《寄题镜岩周尊师所居》。首先，我们了解一下这首诗的整体内容，它是诗人写给居住在镜岩的周尊师的，描绘了周尊师的隐居生活。

从诗句中我们能看到，周尊师在镜岩住了八十多年，戴着鹿皮巾，有着雪白的长发，生活在云雾缭绕、猿猴出没的清幽环境中，即使床榻寒冷、经书被雨水打湿，也丝毫不影响他。这体现了他超脱世俗的心境。

诗的前六句都是在描写周尊师的生活环境和状态，而最后两句则进行了对比，将世俗中受束缚的计吏和周尊师的自由生活相比，表达了诗人对这种隐逸生活的羡慕。

在学习这首诗时，我们要注意体会其中的意境，感受诗人通过景物描写所传达的情感。同时，了解诗中的一些特殊词汇，比如“尊师”“鹿皮巾”等，有助于我们更好地理解诗歌内容。另外，这首诗作为七言律诗，它的对仗和韵律也是值得我们关注的，感受唐诗的格律之美。

通过这首诗，我们可以看到晚唐时期一些文人对隐逸生活的向往，这与当时的社会环境有一定关系，也让我们对那个时代的文化和文人心态有了更多的了解。

全诗围绕周尊师的居所展开，生动地描绘了其隐居生活的景象，充满了清幽脱俗的气息。

首联“八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟”，以简洁的笔触介绍了周尊师在镜岩居住多年，以及他的外貌特征，“鹿皮巾”“雪髟髟”展现出典型的道士形象，古朴而有仙气。

颔联“床寒不奈云萦枕，经润何妨雨滴函”，描写了居住环境的清幽，云雾萦绕枕边，雨水打湿经书，却丝毫不影响周尊师的心境，体现出他对这种自然环境的适应与超脱。

颈联“饮涧猿回窥绝洞，缘梯人歇倚危杉”，通过猿猴、行人等元素，勾勒出镜岩的险峻与生机，侧面烘托出周尊师居所的幽静偏远，宛如世外桃源。

尾联“如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆”，由周尊师的隐居生活联想到世俗中的计吏，形成鲜明对比，表达了对官场束缚的不满和对自由超脱生活的向往，升华了诗歌的主题。

整首诗语言质朴自然，意境清幽，情景交融，将对周尊师隐居生活的赞美与对世俗生活的感慨巧妙结合，耐人寻味。

皮日休是晚唐诗人，他生活的时代社会动荡，官场腐败。诗人本身对仕途有时感到失望，常常对隐逸生活有所向往。这首诗是他为居住在镜岩的周尊师所写，通过描绘周尊师在镜岩的隐居生活，表达了对这种超脱世俗、与自然相融的生活方式的赞美，同时也可能暗含了对官场束缚的感慨。当时道教在社会上有一定影响力，许多文人会与道士交往，对隐居修仙的生活抱有欣赏之情，这首诗便是在这样的背景下创作的。