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谢高辇先辈寄新唱和集
谢高辇先辈寄新唱和集
齐己 〔唐朝〕
敢谓神仙手,多怀老比丘。
编联来鹿野,酬唱在龙楼。
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。
二南风雅道,从此化东周。
写风
写山
写鬼
古诗译文
怎敢自称神仙妙手,常怀前辈老僧风骨。在鹿野苑编联诗集,于龙楼阁酬唱应和。洛水神灵为之震慑,北邙鬼魅见之生愁。《周南》《召南》的风雅正道,从此将教化整个东周故地。
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知识点
1. 齐己:晚唐著名诗僧,著有《白莲集》
2. 比丘:梵语僧人音译,诗中代指高辇
3. 酬唱:诗人以诗词相互赠答的创作形式
4. 北邙山:洛阳北郊墓葬区,历代文学意象
5. 二南:《诗经》国风组成部分,儒家诗教典范
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古诗注解
神仙手
:喻超凡的诗艺
老比丘
:指高辇,含僧人的敬称
鹿野
:佛经中释迦牟尼初转法轮处,借指佛教圣地
龙楼
:帝王宫阙,暗指高辇的宫廷身份
洛浦/邙山
:洛阳地区神话与墓葬集中地
二南
:《诗经》中《周南》《召南》,代指正统诗风
东周
:指洛阳为中心的文脉传承地
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讲解
此诗核心在于"风雅复兴"四字。首联"神仙手"与"老比丘"暗喻艺术造诣与道德修养的结合;"鹿野"(佛家)与"龙楼"(宫廷)的空间并置,展现诗歌沟通不同阶层的力量。颈联超自然意象群(精灵/鬼魅)强化了诗集的精神震慑力。尾联"化东周"用典深远:洛阳作为东周王城,此时已成文化衰颓象征,诗人期许以《诗经》二南传统重振文明,在唐末乱世中彰显了诗歌的文化救赎意义。
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古诗赏析
全篇以双重对比结构展开:首联自谦与尊人相对;颔联佛门净土与宫廷楼阁相映;颈联神鬼意象隐喻诗作震撼力;尾联溯及《诗经》传统。通过佛教典故(鹿野)与儒家经典(二南)的融合,既赞颂高辇诗集的教化力量,更在唐末乱世中重申诗歌承载的文化复兴使命。
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创作背景
晚唐诗僧齐己收到官员兼诗人高辇寄来的唱和诗集后所作的谢诗。时值唐末战乱频仍(约9世纪末),齐己在流离中通过诗歌交流维系文化传承,既表达对高辇兼具官僚与文人双重身份的敬意,也寄托对复兴风雅传统的期望。
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作者信息
齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生,晚年自号衡岳沙门,湖南长沙宁乡县祖塔乡人,唐朝晚期著名诗僧。
古诗数量:
799
名句数量:
2936
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