山脚下的人来告诉我，你已经很久没有下山了。
世间的是非对错本就难以定论，既然如此，不如暂且享受这份清闲。
海面上的云彩飘回山洞，猿猴攀援的崖壁边月亮已然升起。
我反复思索着那乱石嶙峋的峰顶，仿佛只看到空荡荡的山色送着僧人返回。

作者：齐己，俗姓胡，名得生，字齐己，号衡岳沙门，唐代晚期著名诗僧。其诗多描写山水田园和隐逸生活，风格清苦幽峭，与贯休并称“释门二杰”。
体裁：五言律诗，属于近体诗的一种，要求严格的平仄、对仗和押韵。
题材：寄赠诗、山水诗、禅理诗。
主题思想：表达对友人隐居修行的理解与赞许，抒发对山林闲适生活的向往，并蕴含了看破世俗是非、顺应自然、追求心灵自由的禅宗哲理。
艺术特色：语言质朴自然，意境空灵深远；善用白描手法勾勒景物；在叙事写景中融入深刻的人生哲理；尾句以景结情，含蓄蕴藉。
名句：“是应终未是，闲得且须闲”——这两句以看似矛盾的语言揭示了深刻的禅理，劝人放下执着，珍惜当下清闲，成为广为传诵的警句。

• 三觉山：地名，具体位置不详，应为从益上人隐居修行的山林。
• 从益上人：一位名叫“从益”的僧人，“上人”是对高僧的尊称。
• 是应终未是：世间所谓的“是”（正确、执着）终究未必是真的“是”，暗含对世俗是非观念的否定与超脱。
• 闲得且须闲：既然有清闲的机会，就应当好好珍惜和享受这份闲适。
• 窦（dòu）：山洞，岩穴。
• 关：这里指山间的隘口或险要处，也可理解为月出之处。
• 寻思：反复思考，回想。
• 乱峰顶：指群山中错落起伏、形态各异的山顶。
• 衲僧：指和尚，因僧衣由许多小布块缝缀而成（即“百衲衣”），故以“衲僧”代称。

这首《寄三觉山从益上人》是齐己写给一位隐居山中的僧人朋友的诗。我们可以把它理解成一次跨越山林的心灵对话。诗人首先通过第三方的叙述得知友人长久不出山门，这本身就暗示了一种与世隔绝的修行状态。紧接着，诗人没有直接赞美，而是抛出了一个哲学命题：我们平时争论的那些对错是非，真的那么重要吗？或许最终都归于虚无。既然如此，不如把握住眼前这份难得的清闲。这个转折非常自然，既是安慰友人，也是自我开解。然后诗人把目光投向友人所处的环境：云归山洞，月照猿崖，一切都是那么自然而然，无声地诠释着“闲”的真谛。最后，诗人想象着那遥远的山峰，似乎只看到一片空寂的山色，默默送别（或迎来）着往来其中的僧人。这里的“空送”极具张力，它既可能是实写山高路远、人影渺茫，更深层的是表达一种禅宗的“空观”——一切皆空，连“送别”这个动作本身也归于寂静。整首诗没有激烈的言辞，却在平淡的叙述和清冷的意象中，传递出对精神自由的深切向往和对生命本质的冷静思考，展现了唐代诗僧特有的精神境界。

这首诗语言简淡，意境幽远，充分体现了禅诗的空灵与哲思。首联以山下人的传言起笔，点明友人久居深山，不问世事，营造出一种超然物外的氛围。颔联“是应终未是，闲得且须闲”是全诗的哲理核心，以辩证的思维否定了世俗执念，倡导顺应自然、安享当下的生活态度，充满禅机。颈联转写景物，以“海面云归窦，猿边月上关”的意象描绘出山中静谧而富有生机的夜景，动静结合，画面感极强，同时“云归”“月上”也暗合自然之律，呼应“闲”的主题。尾联“寻思乱峰顶，空送衲僧还”，以想象之笔收束，将思绪引向友人所在的高峰，而“空送”二字既写出山色苍茫、人迹渺然的景象，又透露出一种淡淡的怅惘与对禅境“空寂”的体悟，余韵悠长。全诗融叙事、说理、写景、抒情于一体，格调高古，耐人寻味。

此诗是唐代诗僧齐己写给同为僧人的友人从益上人的寄赠之作。齐己本人一生栖居山林寺院，交游多为僧道隐士。这首诗应作于他听闻友人从益在三觉山长期隐居修行后，心有所感而写下。诗中既表达了对友人潜心修持的关切与理解，也流露出自己对山林隐逸生活的向往与共鸣。晚唐时期社会动荡，不少文人与僧侣选择避世山林，追求精神的宁静与超脱，此诗正是这种时代风气与个人情怀的体现。