南方来的客人向我讲述您的事迹，您在涔阳将春风化雨般的恩泽带给百姓。
周围的乡邻从事耕种和垂钓，都因您仁爱的政令而受益，方圆千里的繁花似锦，几乎压住了道路的尘土。
消除野兽的危害还比不上整治狡猾的官吏，让珍宝回归故地又怎比得上使逃亡的百姓重返家园。

作者：齐己，俗名胡得生，唐末五代著名诗僧，属于“江外诗人”的代表人物之一，与贯休并称“齐己、贯休”。
题材：赠答诗、颂政诗，属于古典诗歌中的应酬类作品，但思想性较强。
修辞手法：比喻（如“变行春”）、夸张（如“烟花压路尘”）、对比（去兽与除狡吏，还珠与复逋民）、用典（还珠典故）。
核心思想：歌颂仁政，强调吏治清明和民生安定重于物质财富的恢复，体现了儒家“仁政爱民”的思想。
文化常识：“使君”是汉代以来对州郡长官的尊称；“行春”是古代官员春季巡视劝农的仪式，后成为施行仁政的象征；“还珠”是歌颂清官的常用典故。
诗歌结构：起承转合清晰。首联起，交代缘由；颔联承，铺陈盛景；颈联转，发表议论；尾联合，深化主旨（原诗缺尾联，但颈联已具结句之力）。

• 澧阳吴使君：指齐己的一位姓吴的朋友，当时在澧阳（今湖南澧县一带）担任刺史（使君是古代对州郡长官的尊称）。
• 南客西来：从南方来的客人向西而来。点明信息来源。
• 话使君：谈论那位地方长官（吴使君）。
• 涔阳：古地名，位于澧水之北，在今湖南省境内，靠近澧阳，是通往澧阳的要道。
• 变行春：将春天的气息带到所治理的地方。行春，旧时官员春季巡视、劝课农桑，后引申为施行仁政，带来生机。
• 趋仁政：趋向于仁爱的政治。形容百姓响应并受益于良政。
• 烟花：此处指春天繁花盛开的景象，也暗喻太平盛世的繁荣景象。
• 压路尘：形容花开得极其繁茂，仿佛能压住道路上的尘土。极言其盛。
• 去兽未胜除狡吏：驱赶野兽的危害，还比不上清除奸诈贪酷的官吏带来的好处。强调吏治清明的重要性。
• 还珠：典出《后汉书·孟尝传》，合浦珍珠因贪官滥采而迁徙到别处，后有清官到任，停止滥采，珍珠又返回合浦。比喻失而复得或贤明官员使民生恢复。
• 争似：怎比得上。
• 复逋民：使逃亡的百姓重新安定下来。逋民，指因赋税、徭役或灾祸而逃亡的百姓。

我们可以从三个层面来理解这首诗。首先是信息传递层面，诗人并非亲历澧阳，而是通过“南客西来”的传闻得知友人的政绩，这使得诗歌带有一种口碑传播的意味，说明吴使君的德政已广为人知。其次是艺术表现层面，诗中“烟花压路尘”一句，将无形的政绩化为有形的美景，用极致的繁花掩盖尘土来象征太平盛世，构思精巧，画面感极强，是古典诗歌中化抽象为具体的典范。最后是思想深度层面，颈联的议论振聋发聩。它打破了传统思维——通常人们认为驱除猛兽、找回珍宝是大功一件，但诗人却指出，这些都不如整顿吏治、安抚流民来得根本。因为“狡吏”是人祸的根源，“逋民”是社会动荡的体现。只有解决了这些问题，才能真正实现长治久安。这种将“人”的福祉置于“物”的得失之上的价值观，超越了时代局限，至今仍具有深刻的启示意义。因此，这首诗不仅是一封私人信件，更是一篇关于理想政治的微型宣言。

这首诗是一首典型的赠答赞颂诗，语言典雅，结构严谨，情感真挚。前两联侧重描绘吴使君治下的美好图景：首联以“南客西来”引入，通过他人之口间接赞扬吴使君，显得客观可信；“变行春”三字巧妙，将自然之春与仁政之春融为一体，生动形象。颔联“四邻耕钓趋仁政，千里烟花压路尘”是千古名句，用“耕钓”代表安居乐业的平民生活，“趋仁政”点明百姓归心的原因；“烟花压路尘”则以极度夸张的笔法渲染出一派繁荣昌盛、生机勃勃的太平景象，视觉冲击力强，意境开阔优美。后两联转入议论，运用对比和典故深化主题：颈联“去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民”是全诗的思想精华。诗人认为，比起驱除猛兽，清除害民的贪官污吏更为重要；比起让流失的珍宝归来，让背井离乡的百姓重返家园更有价值。这体现了诗人深刻的人本主义思想和对吏治问题的清醒认识，将对友人的赞美提升到了关心国计民生的高度。全诗由景及情，由表及里，层次分明，立意高远，充分展现了齐己作为诗僧的深厚学养和忧国忧民的情怀。

此诗创作于唐代末年，作者齐己是一位著名的诗僧。他听闻一位在澧阳任职的吴姓朋友施政有方，深受百姓爱戴，于是写下这首诗寄赠对方，既表达对友人德政的赞美与欣慰，也寄托了自己对清明政治和理想社会的向往。晚唐时期，社会动荡，官吏腐败，苛政繁多，百姓流离失所。在这种背景下，一位能体恤民情、推行仁政的地方官显得尤为可贵。齐己通过“南客西来”的见闻，以诗歌的形式记录和颂扬这种难得的善治，同时也隐含着对当时普遍存在的弊政的批判。