同王右丞送瑗公南归

未知〔唐朝〕

行苦神亦秀,泠然谿上松。

铜瓶与竹杖,来自祝融峰。

常愿入灵岳,藏经访遗踪。

南归见长老,且为说心胸。

古诗译文

修行劳苦但精神清秀，如同溪水边清冷的松树。携带着铜瓶和竹杖，从祝融峰远道而来。心中常愿进入仙山灵岳，研读藏经探访先贤遗迹。此番南归去拜见高僧长老，姑且向他倾诉自己的心胸抱负。

知识点

plaintext 1. 王右丞：即唐代著名诗人、画家王维，因其官至尚书右丞，故世称“王右丞”。他笃信佛教，诗歌富有禅意。 2. 祝融峰：位于湖南省衡阳市南岳衡山，是衡山七十二峰中的最高峰，海拔1300.2米，是著名的宗教和文化圣地。 3. 唐代僧侣交往：唐代儒、释、道三教交融，文人士大夫与僧侣交往密切，唱和送别之作甚多，形成独特的文化现象。 4. 意象运用：“松”“竹杖”“灵岳”等意象常在中国古诗中象征高洁、隐逸和修行，此诗是典型例子。

古诗注解

行苦：指修行或旅途的艰辛。
泠然：形容清凉、轻妙的样子。
谿上松：溪边的松树，象征着高洁、坚贞。
铜瓶与竹杖：行脚僧人的典型器物，铜瓶用于盛水，竹杖用于辅助行走。
祝融峰：南岳衡山的最高峰，是佛教和道教的重要圣地。
灵岳：灵秀的山岳，通常指仙山或佛教名山。
藏经：佛教的经典著作。
遗踪：前人留下的遗迹。
长老：对德高望重的僧人的尊称。
心胸：心中的志向、想法和感悟。

讲解

这首诗的核心在于赞美瑗公的修行品格和送别之情。讲解时可抓住几个关键点：一是人物形象的塑造，通过“行苦神秀”的对比和“溪上松”的比喻，突出其内外兼修的气质。二是物品的象征意义，“铜瓶竹杖”是行僧的标志，“祝融峰”暗示其不凡的修行起点。三是志向的表达，“入灵岳、访遗踪”展现了求道者的精神追求。四是送别的情谊，“见长老、说心胸”既是对瑗公未来的期许，也体现了友人间的关切。整体上，诗风清淡自然，于平实叙述中见深意，符合唐代送别诗和禅诗的特点。

古诗赏析

这首五言古诗以简洁明快的笔触，勾勒出一位高僧的形象，并表达了送别之情。首联“行苦神亦秀，泠然谿上松”运用比兴手法，将僧人的修行之苦与精神之秀比作溪边清冷的松树，生动刻画出其超尘脱俗的风骨。颔联“铜瓶与竹杖，来自祝融峰”通过典型器物点明其云游僧的身份和来自佛教圣地的背景。颈联“常愿入灵岳，藏经访遗踪”直抒胸臆，表明僧人追求佛法、探本溯源的高远志向。尾联“南归见长老，且为说心胸”则回归送别主题，寄托了希望僧人向南方的长老倾诉心得、精进修为的期望。全诗语言质朴，意境清雅，在对僧人的礼赞中蕴含着深厚的禅意。

创作背景

此诗题为《同王右丞送瑗公南归》，创作于唐朝。从诗题可知，这是一首送别诗，作者与王维（王右丞）一同为一位名为瑗的僧人南归而作。瑗公是一位修行深厚的僧人，从佛教圣地祝融峰而来，将要南归去见另一位高僧长老。诗歌表达了对其清修生活的赞美和对其未来修行的美好祝愿，也反映了唐代文人雅士与僧侣之间的密切交往和文化氛围。

作者信息

未知

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