卸下印绶辞别皇宫禁地，高举着旌旗离开宫殿台阶。 自己惊讶这并非向来的期望，又有何能力赶上这清明时代。 再次身居三公的席位，面对四老祠常心怀愧疚。 岘山羊祜的风范已渐渐远去，召公棠树的德政难以追及。 长江汉水一带充满春日美景，荆蛮之地让人满是思乡之念。 唯有喜爱您如吐凤般优美的诗句，您将开凿龙门的期许向我昭示。

1. 唐代酬赠诗特点：唐代文人交往频繁，酬赠诗是重要的诗歌题材，多表达对友人的感激、思念或志同道合的期许，常结合叙事、抒情与用典，此诗即为典型的酬赠诗，针对宣武相公赠诗进行回应，情感与主旨围绕“酬答”展开。 2. 古代官职与礼制相关：诗中“解韍”“三公席”涉及古代官员印绶制度与高级官职体系，“丹禁”“赤墀”则与皇宫礼制相关，反映唐代官员出行、任职的礼仪规范及官职等级制度。 3. 襄阳历史文化典故：“岘山”“棠树”均与襄阳及周边地域的历史典故相关，羊祜、召公的贤德故事在唐代文人中广泛流传，成为表达对贤德追慕、自谦自省的常用意象，体现地域文化对诗歌创作的影响。 4. 古代文学典故“吐凤”：“吐凤句”源自扬雄著书梦吐凤凰的典故，是唐代文人形容诗文优美、文才出众的常用典，反映唐代文人对文学才华的推崇及典故在诗歌中的运用技巧。 5. 律诗格律特点：此诗为五言律诗，共八句，每句五字，中间两联（颔联、颈联）对仗工整，符合五言律诗的格律要求，体现唐代律诗成熟的艺术形式。

• 解韍（fú）：指卸下印绶，古代官员佩戴印绶，解下印绶即表示辞去官职或离开任所。
• 丹禁：指皇宫禁地，因皇宫墙壁多涂成红色，故称“丹禁”，也作“丹阙”“丹掖”。
• 扬旌：高举旌旗，古代出行时常用旌旗作为仪仗，这里指出发前往某地。
• 赤墀（chí）：皇宫中的红色台阶，代指宫殿、朝廷。
• 素望：向来的期望、平素的心愿，指诗人原本没有预料到能有如今的境遇。
• 清时：政治清明的时代，此处是对当时朝廷的赞誉。
• 三公席：三公是古代朝廷中最高级别的官员（不同朝代具体官职不同，如东汉以太尉、司徒、司空为三公），“三公席”指身居三公那样的高位。
• 四老祠：指商山四皓的祠庙，商山四皓是秦末汉初的四位隐士，后曾辅佐刘邦太子刘盈，这里借指贤德之人的遗迹，诗人以此表达自愧不如贤人的谦逊。
• 岘山：在今湖北襄阳，西晋名将羊祜曾镇守襄阳，有惠政，死后百姓在岘山为其立碑，即“堕泪碑”，此处借指羊祜的贤德风范。
• 棠树：典出《诗经·召南·甘棠》，相传召公奭曾在棠树下理政，后百姓爱护棠树以纪念召公，“棠树事”代指贤官的德政。
• 江汉：指长江和汉水，襄阳地处江汉流域，这里代指襄阳一带。
• 荆蛮：古代对南方少数民族地区的称呼，此处指襄阳及周边地域，因襄阳古属荆州，故称“荆蛮”。
• 吐凤句：比喻优美华丽的诗文，典出《西京杂记》，汉代扬雄著《太玄经》时，梦吐凤凰集于书上，后以“吐凤”形容文才出众。这里指宣武相公赠送给诗人的诗作。
• 凿龙期：“凿龙”原指开凿龙门，比喻成就非凡事业或实现远大抱负，“期”指期许、期望，此处指宣武相公在诗中向诗人表达的共同追求理想、成就事业的期许。

我们先来明确这首诗的核心背景——它是唐代一位佚名诗人再次前往襄阳时，为回应宣武相公之前的赠诗而写的酬答之作，标题“再赴襄阳，辱宣武相公贻诗，今用奉酬”就直接点明了这一点，“辱”是谦辞，体现诗人对宣武相公的尊重，“奉酬”即恭敬地回赠诗作。 首先看首联“解韍辞丹禁，扬旌去赤墀”，这两句是说诗人卸下印绶，辞别皇宫，举着旌旗离开宫殿台阶。这里的“丹禁”“赤墀”都是皇宫的代称，从这两个词能看出诗人此前在朝廷任职，而“解韍”“扬旌”则说明他此次是正式离开京城前往襄阳，为全诗奠定了“出行赴任”的叙事基础。 接着看颔联和颈联，这两联是诗人的内心感慨。颔联“自惊非素望，何力及清时”，诗人说自己没想到能有如今的境遇，也自谦没有足够能力赶上这个清明时代。这里的“清时”是对当时社会的赞美，而“自惊”“何力及”则体现出诗人不骄不躁、谦逊低调的态度。颈联“又据三公席，多惭四老祠”更进一步，“三公席”说明诗人官位很高，而“四老祠”指商山四皓的祠庙，商山四皓是古代贤士，诗人说自己身居高位却面对贤士祠庙感到惭愧，这既是自谦，也表达了对贤德的追慕，用典很贴切。 然后是中间描绘襄阳相关的两联，“岘山风已远，棠树事难追”，岘山在襄阳，羊祜曾在那里有惠政，百姓纪念他；棠树则关联召公的德政，这两句是说古代贤官的风范和德政已经远去，难以追及，诗人借此表达自己要以这些贤人为榜样，同时也暗含自谦，觉得自己不如先贤。“江汉饶春色，荆蛮足梦思”则转向景物与情感，江汉流域的春天很美，但在这荆蛮之地，诗人却充满了思乡之情，美景与乡愁形成对比，让情感更真实。 最后一联“唯怜吐凤句，相示凿龙期”回到酬赠的主题，“吐凤句”赞美宣武相公的诗写得好，有出众的文才；“凿龙期”是说宣武相公在诗中向诗人表达了像开凿龙门一样成就大事业的期许，诗人用这两句回应，既感谢对方的赠诗，也表示认同这份共同的理想，让整首诗的情感和主旨都落到了“酬答”与“志同道合”上。 从知识点角度，大家要注意这首诗作为唐代酬赠诗的特点，比如围绕“酬答”展开内容，用典丰富；同时要理解诗中的历史典故和文化常识，像“三公”“四老祠”“岘山”“吐凤”等，这些不仅是理解诗句的关键，也能帮助我们了解唐代的社会制度、地域文化和文学传统。另外，这首诗是五言律诗，中间两联对仗工整，大家可以体会律诗的格律之美，比如“解韍”对“扬旌”，都是动作，“丹禁”对“赤墀”，都是皇宫相关的事物，对仗让诗句更有节奏感和表现力。 总的来说，这首诗既有对个人行程和心境的表达，也有对友人的回应，还融入了历史典故和地域文化，是一首内容丰富、情感真挚的唐代律诗，通过它我们能感受到唐代文人的交往方式、价值追求和诗歌艺术特色。

这首酬赠诗情感真挚，章法严谨，兼具叙事、抒情与议论，展现出唐代文人诗歌的典型风貌。 从结构上看，诗歌首联“解韍辞丹禁，扬旌去赤墀”以叙事开篇，简洁勾勒出诗人离开京城、前往襄阳的场景，“解韍”“扬旌”两个动作，既点明行程，也暗示诗人的官员身份，起笔沉稳有力。颔联“自惊非素望，何力及清时”转入抒情与自谦，“自惊”二字流露出诗人对自身地位的意外，“何力及”则体现出谦逊态度，同时暗含对清明时代的赞颂，情感细腻。颈联“又据三公席，多惭四老祠”进一步深化自谦，以“三公席”的高位与“四老祠”的贤德对比，凸显诗人对自身德行能力的清醒认知，用典自然，意蕴深厚。 尾联之前的“岘山风已远，棠树事难追”“江汉饶春色，荆蛮足梦思”两联，巧妙结合襄阳的地理人文与个人情感：前一句借岘山羊祜、棠树召公的典故，表达对古代贤官的追慕与自愧不如；后一句则描绘江汉流域的春日美景，却又引出“梦思”的思乡之情，情景交融，由景生情，过渡自然。最后一联“唯怜吐凤句，相示凿龙期”收束全诗，回归酬赠主题，以“吐凤句”赞美宣武相公的诗作，用“凿龙期”呼应对方的期许，既表达感激，又传递志同道合的心意，使诗歌主旨得以升华。 在语言风格上，全诗用词典雅，对仗工整（如“解韍”对“扬旌”“丹禁”对“赤墀”，“岘山”对“棠树”“江汉”对“荆蛮”），符合律诗的格律要求，同时典故的恰当运用，既丰富了诗歌内涵，也体现出诗人深厚的文化素养，整体呈现出庄重典雅、情感真挚的艺术特色。

此诗为唐代诗人（作者佚名）再次前往襄阳时，因宣武相公曾赠诗相赠，故以此诗回赠酬答之作。从诗中“解韍辞丹禁，扬旌去赤墀”“又据三公席”等句可知，诗人此前可能在朝廷任职，此次是离开京城前往襄阳，且身份地位较高，或许与宣武相公同朝为官或有同僚之谊。 襄阳在唐代是重要的军事、文化重镇，地理位置险要，文人政客常在此处活动。宣武相公（“宣武”可能为唐代藩镇名称或官职相关称谓，具体所指需结合更多史料考证）此前赠诗给诗人，诗人此次再赴襄阳，有感而发，写下此诗回应，既表达了对自身境遇的感慨、对贤德前辈的追慕，也传递了对宣武相公赠诗的感激及对彼此共同理想的认同。当时社会可能处于相对稳定的“清时”，朝廷重视人才，诗人虽有自谦之意，但也暗含对时代的认可及为国效力的意愿。