翠微寺坐落在终南山中，雨后的夕阳特别适宜映照。

长时间闭门隐居，幽深沉寂，今日拄着拐杖登高眺望。

于是来到幽静的僧人居室，才知晓清静之人的美妙境界。

儒家和道家虽然门户不同，但在喜爱云林山水方面却颇为一致。

两人心意相通，喜悦之情油然而生，整天都在一起谈笑风生。

暮色之中，心中怀念着赤城山的标志，更想起了临海的山岭。

风声与泉水声已有清越的音韵，又何必需要苏门山的长啸呢。

1. 孟浩然：唐代山水田园诗派的代表人物之一，与王维并称“王孟”，其诗多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情，风格清淡自然。

2. 终南山：是中国道教名山，位于陕西省境内，在古代常成为文人雅士隐居、游览之地，也是许多诗歌的创作背景。

3. 儒道思想：儒家以仁为核心，注重伦理道德和社会秩序；道家主张无为而治，追求自然与自由。诗中体现了两者在对自然的热爱上有共通之处。

4. 苏门啸：典出《晋书·阮籍传》，阮籍曾登苏门山，遇孙登，与语，登不应，籍长啸而退，至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。后常用“苏门啸”表现放逸隐居的情怀。

5. 山水田园诗：是唐代诗歌的一个重要流派，以描写山水风光、田园生活为主要内容，风格多清新自然、宁静淡泊，表达诗人对自然的热爱和对闲适生活的向往。

• 终南：即终南山，在今陕西省西安市南。
• 返照：夕阳的余晖。
• 闭关：闭门不出，这里指隐居。
• 沈冥：深沉幽隐，指隐居的状态。
• 杖策：拄着拐杖。
• 登眺：登高远望。
• 造：到，往。
• 幽人：指空上人，幽静隐居的人。
• 静者：指心境宁静的人，这里也指空上人。
• 异门：不同的门户，指不同的学派、思想体系。
• 同调：曲调相同，这里指情趣、志趣相同。
• 雨心喜相得：应为“两心喜相得”，指两人心意相合，彼此投契。
• 毕景：直到日暮，整天。
• 暝：傍晚，暮色。
• 赤城标：赤城山的标志，赤城山在今浙江省天台县北，是道教名山。
• 海峤：海边的山岭。
• 苏门啸：指晋代孙登在苏门山长啸之事，后以“苏门啸”指隐居者的放逸啸歌。

我们先来整体了解这首诗的脉络。诗人从终南山翠微寺雨后的景色写起，引出自己久居后的登高之行，接着描述了拜访空上人的过程以及两人相见甚欢的情景，最后由眼前之景联想到其他名山，并抒发了对自然清音的赞美。

在理解诗歌时，要注意一些关键词句的含义。比如“闭关久沈冥”中的“闭关”并非我们现在所说的关闭关口，而是指诗人闭门隐居的状态，这能让我们了解诗人当时的生活状态。“儒道虽异门，云林颇同调”这句话很有深意，它告诉我们不同的思想体系可能在某些方面有着共同的情趣，这体现了诗人兼容并蓄的思想。

从艺术特色来看，这首诗语言质朴自然，没有华丽的辞藻，却将山水景色和人物情感描绘得生动形象。情景交融是其突出特点，诗人将自己的情感融入到对山水景色的描写之中，如“雨后宜返照”既写了景，也暗含了诗人对这一景色的喜爱之情。

另外，诗中运用了典故“苏门啸”，这需要我们结合历史背景去理解，它不仅丰富了诗歌的内容，也让诗人的情感表达更加含蓄深刻。通过这首诗，我们可以感受到孟浩然山水田园诗的典型风格，以及他对自然和隐居生活的真挚热爱。

这首诗描绘了终南翠微寺雨后的景色以及诗人与空上人的交往情景，意境清幽，情感真挚。

开篇“翠微终南里，雨后宜返照”，点明地点和时节，雨后的终南山在夕阳映照下，景色格外宜人，为全诗奠定了清新宁静的基调。“闭关久沈冥，杖策一登眺”写出诗人久居后的出行，流露出对自然的向往。

“遂造幽人室，始知静者妙”，诗人来到空上人房间，体会到清静之人的妙处，暗含对空上人的赞赏。“儒道虽异门，云林颇同调”，体现了诗人对不同思想流派在热爱自然这一点上的认同，展现了其开阔的胸怀。

“两心喜相得，毕景共谈笑”，生动地描绘出诗人与空上人相见甚欢、畅谈终日的情景，友情之真挚溢于言表。“暝怀赤城标，更忆临海峤”，在暮色中，诗人由眼前之景联想到其他名山，拓展了诗歌的意境。

结尾“风泉有清音，何必苏门啸”，以风声泉音自比，认为自然之音已足够美妙，无需刻意效仿古人长啸，既表达了对自然的赞美，也体现了诗人超然物外的心境。

孟浩然是唐代著名的山水田园诗人，一生大部分时间过着隐居生活，漫游各地，多与僧人、隐士交往。此诗是他游览终南山翠微寺，拜访空上人后所作。从诗中内容来看，当时可能是雨后初晴，孟浩然在长时间隐居后，登高远眺，来到空上人的居所，与空上人相谈甚欢，有感而发写下了这首诗，表达了对山林隐居生活的喜爱以及与友人相得的愉悦之情。