中元日观诸道士步虚

殷尧藩〔唐朝〕

玄都开秘箓,白石礼先生。

上界秋光净,中元夜气清。

星辰朝帝处,鸾鹤步虚声。

玉洞花长发,珠宫月最明。

扫坛天地肃,投简鬼神惊。

倘赐刀圭药,还留不死名。

写花写鬼

古诗译文

玄都观打开秘藏的符箓，在白石前礼拜道士先生。天界的秋光洁净，中元节的夜气清新。星辰朝向天帝的处所，鸾鹤和着步虚声飞行。玉洞中的花长久开放，珠宫里的月亮最为明亮。清扫祭坛天地肃穆，投下简札鬼神惊动。如果赐予刀圭仙药，还将留下不死的名声。

知识点

中元节：道教三元节之一，又称鬼节，源于道教地官赦罪之说。步虚：道教斋醮仪式中的一种，道士诵经模仿虚空步态，声音缥缈。刀圭药：道教中仙药的代称，刀圭是古代量药工具，象征微量却效验的丹药。殷尧藩：唐朝诗人，诗风清丽，多涉山水田园和宗教题材。道教在唐代：由于皇室推崇，道教成为国教，影响了文学艺术发展。

古诗注解

玄都: 道教仙境或道观名，指神仙居住之地。
秘箓: 秘藏的符箓，道教用于法术的文书。
白石: 可能指白石先生（道教仙人）或白石坛，象征道教圣地。
先生: 指道士或仙人，尊称修行者。
上界: 天界，神仙所在的高层世界。
中元: 中元节，道教节日，地官赦罪日，在农历七月十五。
步虚声: 道士诵经时发出的声音，似步虚空，常用于斋醮仪式。
玉洞: 仙洞，道教中的神圣洞穴，常与长生相关。
珠宫: 珠宝装饰的宫殿，指仙宫或道观中的华丽建筑。
扫坛: 清扫祭坛，表示仪式前的准备，体现庄严。
投简: 投下简札，道教仪式行为，用于沟通鬼神。
刀圭药: 仙药，刀圭是量取药物的工具，象征长生不老药。
不死名: 长生不老的名声，表达求仙愿望。

讲解

这首诗整体围绕中元节的道教仪式展开，首句“玄都开秘箓”点明道教圣地打开符箓，开始仪式；“白石礼先生”表现对道士的尊敬。中间两联描绘天界和中元夜的清净，以及星辰、鸾鹤相伴的步虚声，突出仪式的神圣。后两联写玉洞花开、珠宫月明，象征仙境美好，扫坛投简则显示仪式的庄严和影响力。末句表达对仙药的渴望，追求不死之名。讲解时需注意，诗歌融合了现实观察和宗教想象，反映了唐代文人对道教的接受和艺术化表达，语言精炼，意象丰富，具有文化历史价值。

古诗赏析

诗歌以中元节为背景，通过描绘道教仪式的庄严和仙境的美丽，展现了神秘而空灵的意境。语言清新脱俗，运用意象如“星辰”、“鸾鹤”、“玉洞”、“珠宫”等，营造出天界净洁、夜气清幽的氛围。结构上，前几句写仪式准备和环境，中间写仙境景象，后几句写仪式效果和愿望，层层递进。全诗体现了唐诗的浪漫主义色彩，表达了作者对道教长生思想的追求，艺术上具有较高的审美价值。

创作背景

这首诗创作于唐朝，作者殷尧藩生活在中唐时期，道教在唐代极为盛行，中元节是道教的重要节日。诗歌描述了中元日观看道士进行步虚仪式的场景，反映了当时社会对道教文化的崇尚和文人参与宗教活动的风气。殷尧藩可能亲身经历或观察了此类仪式，借此表达对长生不老的向往和道教仙境的想象。

作者信息

殷尧藩（780—855），浙江嘉兴人。唐朝诗人。唐元和九年（814）进士，历任永乐县令、福州从事，曾随李翱作过潭州幕府的幕僚，后官至侍御史，有政绩。他和沈亚之、姚合、雍陶、许浑、马戴是诗友，跟白居易、李绅、刘禹锡等也有往来。曾拜访韦应物，两人投契莫逆。他足迹很广，遍历晋、陕、闽、浙、苏、赣、两湖等地。性好山水，曾说：“一日不见山水，便觉胸次尘土堆积，急须以酒浇之。”著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。

古诗数量：79名句数量：290

作者其他古诗

同州端午

1万阅读

端午日

1万阅读

端午日

1万阅读

同州端午

1万阅读

旅行

1万阅读

久雨

1万阅读

郊行逢社日

1万阅读

汉宫词三首

1万阅读

暮春述怀

1万阅读

寄许浑秀才

1万阅读

拼音

注音