长安是车水马龙、喧嚣繁华之地，而这座寺院却隔绝了尘世的喧嚣，只听得到松涛阵阵。

觉真上人刚刚结束了在朝廷的讲经活动，从前也曾游历过诸多名山。

他善于作诗，因而常常创作偈语；他热情好客，这难道是为了名声吗？

他邀约我在中秋之夜，一同前来观赏明月。

1. 上人：是佛教中对僧人的尊称，常用于称呼有德行、有学识的僧人。

2. 偈语：是佛教文学的一种形式，通常为四句一首，讲究对仗押韵，内容多蕴含佛教哲理，是僧人表达禅意、感悟的重要方式。

3. 对比手法：在诗歌中，通过将两种不同的事物、情景等进行对照，使形象更鲜明，情感更突出。此诗首联便运用了这一手法。

4. 唐代诗歌题材：唐代诗歌题材广泛，僧道题材是其中之一，许多诗人都有与僧人交往、描写寺院生活的诗作，反映了当时佛教的盛行及与文人的密切联系。

• 觉真上人：上人是对僧人的尊称，觉真为僧人的法号。
• 车马地：指繁华、热闹，车马来往频繁的地方，这里指长安。
• 闭松声：指寺院隔绝了外界的喧嚣，只听得到松涛声。
• 九天讲：九天原指天的最高处，这里代指朝廷，九天讲指在朝廷讲经。
• 诸岳行：游历过诸多名山。诸岳，指各个有名的大山。
• 偈：即偈语，是佛教中僧人唱的词句，多为诗的形式，富含禅理。
• 岂关名：难道与名声有关吗？表示并非为了名声。

《题觉真上人院》是一首充满生活气息与禅意的诗作。我们先从整体上把握，这首诗是诗人顾非熊拜访觉真上人时所作，通过对寺院环境、上人经历及两人交往的描写，向我们展现了一幅宁静而温馨的画面。

开头两句，诗人用“长安车马地”点出长安的繁华喧嚣，紧接着笔锋一转，写“此院闭松声”，寺院的清幽与长安的热闹形成鲜明对比，一下子就把我们带入了一个远离尘嚣的宁静世界，让我们感受到寺院独特的环境氛围。

中间两句介绍了觉真上人的经历，“新罢九天讲”说明他刚从朝廷讲经回来，这体现了他在佛学上的成就和受到的重视；“旧曾诸岳行”则告诉我们他曾游历诸多名山，见多识广。这两句让我们对觉真上人有了一个基本的了解，知道他是一位有学识、有阅历的僧人。

再看“能诗因作偈，好客岂关名”，这两句是对觉真上人品格和才华的赞美。他能作诗，还常常创作偈语，可见其文采与禅心；他热情好客，但这并非为了追求名声，体现了他不慕虚名的高尚品德。

最后两句“约我中秋夜，同来看月明”，非常朴实自然，却充满了温情。上人邀约诗人中秋共赏明月，这一约定让整首诗的氛围更加融洽、闲适，也让我们感受到两人之间真挚的情谊。

总的来说，这首诗语言简单易懂，但蕴含的情感丰富，通过层层描写，让我们认识了一位可敬可爱的僧人，也感受到了寺院的清幽之美和人与人之间的真诚交往。

首联“长安车马地，此院闭松声”运用对比手法，将长安的喧嚣繁华与寺院的清幽宁静作对比，以“车马地”反衬“松声闭”，突出了寺院环境的静谧，为下文描写觉真上人营造了清幽的氛围。

颔联“新罢九天讲，旧曾诸岳行”简要介绍了觉真上人的经历，既体现了他在佛学领域的地位（能在朝廷讲经），又展现了他丰富的游历经验，让读者对其有了初步的认识。

颈联“能诗因作偈，好客岂关名”赞美了觉真上人的才华与品性，他能诗善作偈语，且好客并非为了虚名，体现出其淡泊名利的高尚情操。

尾联“约我中秋夜，同来看月明”以平实的语言写出了上人邀约诗人共赏中秋月色的情景，充满了生活气息与友情的温暖，也为全诗增添了一份闲适与惬意，余味悠长。

整首诗语言质朴自然，通过对环境、人物经历及交往的描写，塑造了一位学识渊博、品性高洁、热爱生活的僧人形象，表达了诗人对觉真上人的敬佩与好感。

顾非熊是唐代诗人，其诗作多涉及山水、僧道等题材。此诗是他拜访觉真上人所在的寺院时所作。从诗中内容可知，觉真上人不仅有在朝廷讲经的经历，还曾游历诸多名山，具有深厚的佛学造诣和丰富的阅历。顾非熊与觉真上人相熟，在拜访过程中，被寺院的清幽环境和觉真上人的品格所触动，遂作此诗记录当时情景与感受。