棕绳编织的床榻已然安放，荒野露宿更无需刻意经营。
谁曾与我共渡茫茫大海？唯有空山猛虎相伴同行。
身心超脱尘世羁绊殆尽，鬓发在禅定中悄然滋生。
紫阁友人前来虔诚礼拜，无名无号方是真名。

• 头陀：佛教苦行僧，持十二头陀行
• 唐代终南山为隐修圣地，日本僧人圆仁《入唐求法巡礼行记》有载
• 新罗与唐朝佛教交流：9世纪有《新罗国石南山故国师碑》等文物存世
• 顾非熊诗风特点：善用白描，多写方外之趣

• 棕床：用棕绳编织的简陋床榻，象征僧人清贫生活
• 檠（qíng）：安放、固定之意
• 新罗头陀僧：来自朝鲜半岛的苦行僧人（新罗为古代朝鲜半岛国家）
• 身心相外尽：指超脱肉体与精神的束缚
• 紫阁：终南山紫阁峰，唐代隐士修行圣地

此诗解读需注意三个层面：
1. 文化层面：反映唐代佛教国际交流的盛况
2. 宗教层面：展现禅宗"不立文字"的修行观（"无名"即破除名相执着）
3. 文学层面：五律中二联对仗工稳，"过"与"行"、"尽"与"生"形成动态修行轨迹
诗中"虎"意象值得玩味，既实指山林险境，又暗喻《涅槃经》"降伏烦恼如调狂象"的修行隐喻。

全诗以"无"为眼：首联写物质之"无求"，颔联写修行之"无畏"，颈联写境界之"无我"，尾联点题"无名即名"。
艺术上运用对比手法（"大海"与"空山"、"人礼"与"虎行"），通过头陀僧"与虎共行"的意象，塑造出超越凡俗的修行者形象。末句"无名便是名"暗合《金刚经》"所谓佛法者，即非佛法"的辩证思维。

此诗作于中唐时期，当时新罗僧人来华求法盛行。顾非熊与这位无名头陀僧在终南山相遇，有感于其苦修境界而作。诗中既展现唐代中外佛教交流，又反映诗人对禅宗"无住生心"境界的向往。