向西进入山门有十里程路，粉墙上的题字非常清晰。

萧帝的旧陵深藏着老虎的足迹，广师遗留的院落关闭着松涛的声音。

长廊上的壁画剥落，露出僧人模糊的身影；石壁上积满灰尘，使游客的姓名变得昏暗。

何必再去排遣空与色的禅理，眼前的世间事本就是漂泊不定的人生。

1. 朱庆馀：唐代诗人，名可久，以字行，越州（今浙江绍兴）人。其诗多为五律，风格清新细腻，内容多写个人日常生活及感怀。

2. 开元寺：中国古代著名寺庙，始建于唐代，在多地有分布，是佛教文化传承的重要场所，常成为文人墨客游览题咏的对象。

3. 佛教术语“空色”：“空”和“色”是佛教中的重要概念，“色”指一切有形的物质现象，“空”指这些现象本质上是虚幻不实、无固定自性的。这一概念对中国古代文学创作产生了一定影响，许多诗人在作品中会借用相关术语表达对人生和世界的看法。

4. 律诗：这首诗是一首律诗，共八句，每句七个字，属于七言律诗。律诗讲究平仄、对仗和押韵，颔联和颈联通常要求对仗工整。

• 开元寺：寺庙名称，在历史上多个地方有开元寺，此处具体所指需结合相关考证。
• 山门：寺庙的大门，通常是进入寺庙区域的第一道门。
• 粉墙：刷成白色的墙壁，常被用来题诗写字。
• 萧帝坏陵：萧姓皇帝的破旧陵墓，具体指哪位萧帝需进一步考证，可能是南朝时期的萧氏皇帝。
• 虎迹：老虎留下的足迹，此处形容陵墓的荒凉。
• 广师：一位法号为“广”的僧人，具体身份不详。
• 遗院：遗留下来的院落。
• 松声：风吹松树发出的声音。
• 长廊画剥：长廊上的壁画剥落。
• 僧形影：壁画中僧人的形象和身影。
• 石壁尘昏：石壁上积满灰尘，变得昏暗。
• 客姓名：游客留下的姓名。
• 空色：佛教术语，“空”指事物虚幻不实，“色”指一切有形的物质，这里代指佛教的禅理。
• 遣：排遣，消除。
• 浮生：指人生漂泊不定，短暂虚幻。

《题开元寺》是唐代诗人朱庆馀的一首七言律诗，通过对开元寺及周边景象的描写，抒发了对人生和世事的感慨。

开篇诗人交代了进入开元寺的路程和寺内粉墙题字清晰的景象，让读者对寺庙有了初步印象。接着，诗人将目光投向寺庙周边的萧帝旧陵和广师遗院，用“虎迹”“松声”等元素勾勒出荒凉之景，暗示了时光的流逝和世事的变迁。

随后，诗人描写寺内长廊壁画剥落、石壁蒙尘的景象，进一步渲染了衰败的氛围。最后，诗人由眼前的景象生发感悟，认为不必去刻意排遣佛教中“空色”的禅理，因为眼前的人事本就体现了人生的漂泊与短暂。

整首诗情景交融，语言质朴而意蕴深厚，既描绘了开元寺的景象，又传达出诗人对人生的思考，值得我们细细品味。

这首诗以游览开元寺的所见所感为线索，营造出一种苍凉、悠远的意境。首联“西入山门十里程，粉墙书字甚分明”，点明入寺的路程和寺内粉墙题字清晰的景象，为下文描写寺庙的荒凉做铺垫。

颔联“萧帝坏陵深虎迹，广师遗院闭松声”，通过“坏陵”“虎迹”“遗院”“松声”等意象，描绘出寺庙周边的荒凉景象，充满了历史的沧桑感。颈联“长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名”，进一步细致地描写了寺内的衰败，壁画剥落、石壁蒙尘，更添几分凄凉。

尾联“何必更将空色遣，眼前人事是浮生”，由景生情，从眼前的衰败景象联想到人生，表达出对人生短暂、世事无常的感慨，将写景与抒情巧妙结合，意蕴深远。

朱庆馀是唐代诗人，其诗作多以日常生活、写景抒情为主。《题开元寺》是他游览开元寺时所作。从诗中描绘的景象来看，当时的开元寺可能已有些荒凉，萧帝旧陵、广师遗院等都带有历史的沧桑感。诗人在游览过程中，触景生情，感慨时光流逝、世事变迁，从而写下此诗，表达对人生的思考。