相约傍晚时分去打柴，蹦蹦跳跳地走上山路。
用鲜花引诱小鹿前来，拿果子投给山中的老猿。
捆起的柴草沾湿了白云，背负着柴薪在春日的暮色中归去。
为何不让聪慧的童乌长寿？终究是被才学与玄理耽误了。

扬雄与《太玄》
扬雄是西汉著名的文学家、哲学家，仿《周易》作《太玄》。其子童乌九岁时曾与扬雄讨论《太玄》，但不幸早夭。后世常用“童乌”代指聪慧而早逝的少年，也借以感慨才学与寿命之间的关系。

组诗唱和
皮日休的《樵人十咏》是与陆龟蒙（鲁望）的唱和之作。唐代文人常以同题、同韵、同形式的组诗相互酬答，既展示诗才，也深化对某一主题的多角度描绘。

晚唐隐逸诗风
晚唐时期社会动荡，许多文人如皮日休、陆龟蒙、司空图等转向山林田园，创作了大量描写渔父、樵夫、野老等隐者生活的诗歌，语言清新质朴，往往在闲适的描写中暗含对现实的批判或对人生哲理的思考。

比兴与用典
本诗前六句用赋法直写樵子活动，尾联用典（童乌、玄学）进行转折议论。这种“叙事+议论”的结构在唐代山水隐逸诗中常见，增加了诗歌的深度与张力。

• 樵子：打柴的少年或青年。
• 跳踉：跳跃、蹦跳的样子，形容活泼欢快。
• 饵鹿麛：用食物引诱小鹿。麛（mí），幼鹿。
• 猿父：老猿猴，此处拟人化称呼。
• 束薪：捆扎起来的柴草。
• 负担：挑着担子，此处指背着柴薪。
• 童乌：借指早慧的儿童。典出汉代扬雄之子童乌，九岁能参与《太玄》的讨论，早夭。
• 玄：指扬雄的哲学著作《太玄》，也暗指深奥的玄学道理。

这是一首描写少年樵夫傍晚打柴的五言古诗，属于皮日休《樵人十咏》中的第一首。全诗共八句，前六句写景叙事，语言活泼跳跃，展现了山野少年与自然和谐共处的快乐：他用花逗小鹿，用果子喂老猿，捆起的柴草沾着湿润的白云，在春日暮色中负薪而归。读来画面清新，充满山野生机。

但诗歌的关键在于最后两句的反问：“何不寿童乌，果为玄所误。”诗人忽然想起扬雄早慧而夭折的儿子童乌，发出感慨——为什么聪慧的童乌不能长寿？归根到底是被深奥的“玄”学耽误了。这里的“玄”既指扬雄的《太玄》，也象征着那些让人绞尽脑汁、耗费心力的学问和功名。诗人借此暗示：与山野间无忧无虑的打柴少年相比，沉迷于玄理、追逐才名反而可能伤身伤命，不如回归朴素自然的生活。

讲解时要特别注意对比手法：前六句的轻快与后两句的沉重形成强烈反差，从而深化主题。同时，“跳踉”“饵鹿麛”等词语生动传神，是分析诗歌语言的要点。整体上，这首诗不仅是晚唐隐逸诗的代表，也体现了皮日休对生命价值的独特思考——在乱世中，天真与自然或许比才智与著述更值得珍惜。

这首诗的前六句以轻快的笔调描绘了山中樵子晚出打柴的情景。“跳踉上山路”生动刻画了少年的活泼无拘；以花饵鹿、以果投猿，表现出人与自然的亲和、天真烂漫之趣。“束薪白云湿”一句极富画面感，将柴草与山间白云交融，意境清幽高远。最后两句笔锋陡转：为何像童乌那样聪慧的孩子不能长寿？原来是被玄学（《太玄》）所误。诗人借扬雄之子早夭的典故，暗讽过度钻研玄奥道理、追逐才名反而可能伤及本真甚至性命，也流露出对隐逸生活中简单快乐的肯定，以及对“聪明反被聪明误”的深沉感叹。全诗由动入静，由实入虚，表面写打柴之乐，骨子里藏着人生价值的追问。

此诗为皮日休《奉和鲁望樵人十咏》组诗中的第一首《樵子》。鲁望是诗人陆龟蒙的字。皮日休与陆龟蒙是晚唐时期的文坛好友，二人常以诗唱和，并创作了大量反映江南山林田园生活及隐逸情趣的组诗。这组诗围绕“樵人”（打柴人）的不同身份、动作与场景展开。当时唐末社会动荡，皮日休和陆龟蒙均有隐逸之志，通过描写樵夫、渔父等山野之人，寄托对自然生活的向往以及对世俗功名、学术虚名的反思。本诗看似写少年打柴的活泼场景，结尾却突然转入对早慧与玄学误人的感叹，带有深刻的哲理意味。