寿木只有几尺之长，天生的形状幽深奇特。
拿在手里担心它损伤了虺节，使用时又怕会弄破那蛇瘤。
应该把它放置在赏月的台观之内，购买它则需要到云集珍奇的店铺。
料想您携带它去的地方，定是那烟雨迷蒙的太湖扁舟之上。

咏物诗的写法：不滞于物，贵在寄托。本诗通过描写“养和”的形、质、用、境，寄托了诗人的审美情趣与隐逸情怀。
养和：古代一种供坐卧时倚靠的器具，类似于今天的靠背或隐囊，常用天然树根、竹木制成，是文人书房、禅室常见之物，体现了古代文人对自然意趣的追求。
皮陆唱和：指晚唐诗人皮日休与陆龟蒙的诗歌酬唱，二人志趣相投，所作唱和诗数量众多，内容多涉及隐逸生活、自然景物与日常器物，在唐诗史上别具一格。
太湖文化意象：太湖在古典诗词中常与隐逸、高洁、江湖之思相关联。本诗末句“烟雨太湖舟”即借用这一文化意象，渲染出一种超脱尘俗、寄情山水的氛围。
“乌龙”的含义：此诗中“乌龙”并非指狗，而是形容养和所用树根的颜色乌黑、形状蜿蜒如龙，与后文的“虺节”“蛇瘤”呼应，均以蛇、龙状物，突出其天然奇崛。

• 五贶诗：皮日休所作的一组诗，共五首，分别咏五件赠物。“贶”意为赐赠、赏赐。“乌龙养和”是其中一件，指一种用老树根制作的养和（靠具或卧具，类似今天的靠背或隐囊）。
• 寿木：古称长寿之木，这里指年代久远的老树根或树瘤，用来制作养和。
• 拳数尺：形容树根盘曲纠结，只有几尺大小。“拳”指卷曲如拳。
• 形状幽：形状幽奇，充满自然野趣。
• 把：持握，拿在手中。
• 虺节：虺是古代传说中的毒蛇，这里比喻树根上似蛇盘曲的节疤。“伤虺节”指担心损坏这种天然的节理。
• 蛇瘤：树根上像蛇一样盘旋的瘤结。“破蛇瘤”指担心使用时会破坏这种奇特的瘤状结构。
• 置合：应该放置。“合”即应当。
• 月观：赏月的台观，泛指幽静高雅的处所。
• 买须云肆头：购买这样的珍品必须去云集奇珍异宝的店铺。“云肆”比喻店铺林立如云。
• 料君携去处：料想你携带它前往的地方。“君”指受赠者或友人。
• 烟雨太湖舟：烟雨迷蒙中的太湖小船。太湖是江南名胜，此句勾勒出隐逸、超脱的意境。

这首诗题为《乌龙养和》，是一首典型的咏物诗。首先看标题中的“乌龙”，并非现代意义上的黑色宠物犬，而是形容用老树根制作的养和色泽黝黑、形态蜿蜒如龙蛇，富有自然之趣。“养和”是古人用于休憩时倚靠的器具，类似靠垫的功能，但因取材于天然根瘤，所以又具有观赏价值。
在结构上，诗的前两联主要从“形”与“质”入手：首句“寿木拳数尺”交代其材质古旧、体量小巧，“天生形状幽”强调其未经雕琢的幽奇之态。第二联则通过诗人的心理活动——“把疑”“用恐”——细腻地传达出对这件器物的珍爱，仿佛稍有动作就会伤及它天然的纹理，这种爱惜之情实则是对自然之美的敬畏。
第三联转向器物与人的关系：这样的珍品应当置于“月观”这样的雅境之中，购买也需到“云肆”这样的珍奇之所，从侧面抬高了养和的价值。最后一联是全诗的点睛之笔，诗人没有停留在器物本身，而是展开想象，料想友人携带此物前往太湖烟雨之中，将一件静物置于动态的自然画面里，使整首诗从咏物升华为抒写人生志趣。太湖的烟雨象征着隐逸、自由与超脱，与前面幽奇古朴的养和相映成趣，共同构成了诗人理想中的生活图景。
在语言上，皮日休善用质朴的词汇营造古雅的氛围，没有华丽的辞藻，却通过“虺节”“蛇瘤”等略带险怪的比喻，突出了天然根瘤的奇崛之美。整首诗以小见大，由具体的器物引出对自然的向往、对隐逸生活的追求，体现了晚唐文人追求闲适、崇尚自然的一种典型心态。

这首咏物诗构思精巧，寓情于物。首联“寿木拳数尺，天生形状幽”，以“寿木”点明材质古旧，“拳数尺”状其形态盘曲，“天生”强调自然天成之趣，未写养和而古雅之气已出。颔联“把疑伤虺节，用恐破蛇瘤”，通过“疑”“恐”二字，生动写出诗人对这件天然珍品的爱惜之情，侧面烘托出树根上虬结盘曲的纹理之美，妙在不直写其形，而通过心理活动衬托。颈联“置合月观内，买须云肆头”，从陈设与购买两个角度说明此物的珍贵——应置于高雅的月观，购自云集的珍肆，显示出其非同寻常的品格。尾联“料君携去处，烟雨太湖舟”，笔锋一转，由物及人，想象友人携带此养和，乘舟泛于太湖烟雨之中。这一结句将具体的器物与隐逸江湖的意境相结合，使全诗境界顿开，余韵悠长。全诗语言凝练，层层递进，既细致刻画了“乌龙养和”的形质之美，又表达了诗人对闲适生活的向往，是晚唐咏物诗中的佳作。

皮日休生活于晚唐时期，社会动荡，政治腐败，他虽有志于仕途，但常怀隐逸之思。他与陆龟蒙交游甚密，二人常以诗唱和，世称“皮陆”。此诗为《五贶诗》中的一首，是皮日休收到友人赠送的“乌龙养和”后所作。“养和”是古代一种可以倚靠的器具，多用天然树根或竹木制成，既有实用价值，又具观赏性，深得文人雅士喜爱。皮日休通过咏此物，既表达了对友人赠物的珍视，也寄托了自己向往自然、归隐江湖的情怀。