整个大千世界、恒河沙数般的广阔宇宙就是我的家园，无论显现还是隐藏，其间何曾有过丝毫差别。为了回报人间与天界的有情众生，请你们用高远的眼光来看待：优昙花与世间的凡花，是截然不同的。

一、禅宗偈颂：禅宗特有的诗歌形式，用于表达禅悟境界或开示学人，语言简练，富含机锋与隐喻。
二、大千世界：佛教宇宙观，以须弥山为中心，同一日月照临的范围为一小世界，合一千个小世界为小千世界，合一千个小千世界为中千世界，合一千个中千世界为大千世界，因含三重“千”，故称“三千大千世界”。
三、优昙花：梵语udumbara的音译，意为祥瑞灵瑞之花，佛经中记载此花三千年一现，值佛出世时方开，象征佛法难遇、真谛难闻。
四、不二法门：禅宗核心思想，超越对立，如生佛不二、隐显不二、世间与出世间不二，此偈“隐显何曾有等差”即体现此义。
五、人天眼目：佛教用语，指具有洞察真理的智慧之眼。“高著眼”即勉励众生开启此种智慧，不为世俗表象所惑。

• 大千沙界：即“大千世界”，佛教语，指广大无边的世界。沙界，形容多如恒河沙数的世界。
• 隐显：隐藏与显现，指事物存在或表现的两种状态。
• 等差：等级差别，区别。
• 人天：佛教术语，指人间与天界，代指六道中的善道众生。
• 高著眼：抬高眼界，以超脱世俗的眼光看待。
• 优昙花：即优昙婆罗花，佛教传说中的祥瑞之花，三千年一现，比喻极其稀有难得之物。

本诗为宋代禅僧释行瑛所作偈颂，核心在于破除分别执着，彰显自性本具的圆满。首句“大千沙界是吾家”确立主体的广阔境界——悟道者不以一室一国为家，而以整个法界为归宿，此乃“心包太虚”的实证境界。次句“隐显何曾有等差”进一步消融对立，无论佛的显现、众生的隐藏，还是悟时之明朗、迷时之暗昧，在究竟实相中本无差别，皆是真如的流露。后两句以“优昙花”为喻，告诫人天众生需“高著眼”，即放下世俗之见，方能识得超越世间的稀有真理。整首诗将宇宙观、平等观与佛法稀有观巧妙结合，既是对禅者自性境界的直陈，也是对学人悟入的慈悲指引。通过此偈，可深入体会宋代禅宗融合华严境界与般若空慧的圆融特质。

此偈气魄宏大，意蕴深远。首句“大千沙界是吾家”以整个宇宙为自性之家，彰显禅者心包太虚、量周沙界的开阔胸襟。次句“隐显何曾有等差”打破隐与显、圣与凡的二元对立，直契不二法门，体现了禅宗“一即一切，一切即一”的圆融境界。后两句“为报人天高著眼，优昙花异世间花”以劝诫口吻，强调佛法之稀有珍贵，需以超越常俗的慧眼方能识得。全诗将浩瀚的宇宙观与精微的禅悟融为一体，语言简练而哲理深邃，既有磅礴的气势，又含微妙的机锋。

释行瑛为宋代临济宗高僧，其《偈十六首》为阐发禅宗义理的组诗。宋代禅风盛行，禅师常以偈颂形式接引学人、宣示佛法。此偈作于释行瑛住持寺院、弘法利生期间，旨在破除众生对世间与出世间的分别执著，勉励学人超越表象，直悟自性本具的清净与庄严。诗中“优昙花”之喻，暗合禅宗“直指人心，见性成佛”的殊胜法门，呼应时人对稀有佛法的渴仰。