陈先辈故居

皮日休〔唐朝〕

杉桂交阴一里馀,逢人浑似洞天居。

千株橘树唯沽酒,十顷莲塘不买鱼。

藜杖闲来侵径竹,角巾端坐满楼书。

襄阳无限烟霞地,难觅幽奇似此殊。

写人写鱼写酒

古诗译文

杉树与桂树交相掩映，形成一里多长的浓密树荫，每当遇到此处，仿佛进入了神仙居住的洞天福地。这里有上千棵橘树，主人却只用它们来酿酒待客；有十顷广阔的莲塘，却从不售卖塘中的鱼。老人拄着藜杖悠闲地穿行在竹径之中，头戴角巾端坐于藏书满楼的书房里读书。襄阳一带虽有无数美丽的山水风光，却很难再找到像这样清幽奇绝的地方了。

知识点

皮日休：晚唐文学家，字袭美，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。其诗多反映社会现实，亦有大量山水闲适之作。
角巾：魏晋以来隐士常服，为文人隐逸的象征。
洞天：道教文化中的仙境，有“十大洞天、三十六小洞天”之说。
襄阳：历史文化名城，孟浩然、皮日休等均与此地有深厚渊源。
咏怀诗：通过描写他人居所或事迹，抒发自身志趣与情感，是唐诗中常见题材。

古诗注解

陈先辈：指一位姓陈的前辈隐士，生平不详，“先辈”为唐代对士人的尊称。
杉桂交阴：杉树和桂树枝叶交错，形成大片阴凉。
洞天居：道教称神仙所居之地为“洞天”，此处比喻环境清幽如仙境。
沽酒：买酒或以物换酒，此处指用橘子酿酒或待客。
藜杖：用藜茎制成的手杖，常为隐士或年长者所用。
角巾：古代隐士常戴的一种有棱角的头巾，象征高洁隐逸。
满楼书：形容藏书丰富，学识渊博。
襄阳：今湖北襄阳，唐代为文化重镇，山水秀美，多名人隐居。
烟霞地：指风景如画、云雾缭绕的山水胜境。
殊：特别，与众不同。

讲解

这首《陈先辈故居》不仅是对一位隐士生活环境的生动记录，更是皮日休内心精神世界的投射。诗中“不买鱼”“唯沽酒”并非实指经济行为，而是强调一种超越物质、回归自然的生活哲学。主人不靠橘树莲塘谋利，却以此自娱，体现的是“天人合一”的道家思想。而“藜杖”“角巾”“满楼书”则构建出一个既亲近自然又饱读诗书的理想文人形象。皮日休借他人之居，言自己之志，在晚唐乱世中，这种对宁静书斋与田园生活的赞美，实则是对现实的疏离与对精神净土的追寻。此诗结构严谨，对仗工整，尾联的对比手法更强化了主题，是唐代咏怀诗中的佳作。

古诗赏析

本诗以清新淡雅的笔调描绘了一处隐士故居的幽静景致与高雅生活。首联“杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居”以夸张手法写出环境之幽深，将其比作仙境，奠定全诗超凡脱俗的基调。颔联“千株橘树唯沽酒，十顷莲塘不买鱼”通过“不卖”与“唯沽”的对比，突出主人不慕财利、自给自足的隐逸之乐。颈联“藜杖闲来侵径竹，角巾端坐满楼书”刻画人物形象，一动一静之间，展现其闲适从容与博学儒雅。尾联以“襄阳无限烟霞地”作衬，反衬此地“难觅幽奇似此殊”，极言其独特与珍贵。全诗语言质朴而意境深远，融写景、叙事、抒情于一体，表达了诗人对理想隐居生活的深切向往。

创作背景

皮日休是晚唐著名诗人，性情高洁，崇尚隐逸生活。他游历襄阳一带时，听闻或亲访了一位姓陈的隐士前辈故居，被其清幽绝俗的环境与主人淡泊名利的生活方式所深深打动。此诗应作于皮日休漫游荆楚期间，通过对陈先辈故居景致与生活状态的描绘，表达了对隐逸生活的向往与对高洁人格的敬仰。晚唐社会动荡，士人常借山水与隐逸抒发避世情怀，此诗亦反映了当时文人的精神追求。

作者信息

皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。

古诗数量：511名句数量：1726

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