寄修睦上人

李咸用〔唐朝〕

衣服田方无内客,一入庐云断消息。

应为山中胜概偏,惠持惠远多踪迹。

寻阳有个虚舟子,相忆由来无一事。

江边月色到岩前,此际心情必相似。

似不似,寄数字。

写山写云

古诗译文

穿着简朴的田家服饰，没有世俗客人；一进入庐山的云雾中，就断绝了消息。想必是因为山中景色优美，像惠持、惠远那样踪迹多在山水间。在寻阳有个像虚舟子一样超脱的人，相互思念却没有什么具体缘由。江边的月色照到山岩前，此时的心情必定相似。像不像，寄几个字来问问。

知识点

李咸用：唐朝诗人，生卒年不详，以山水诗和隐逸题材见长，作品多表现超脱世俗的情感。修睦上人：唐朝僧人，具体生平不详，“上人”是对僧人的尊称，表示德行高尚。惠持和惠远：东晋高僧，惠远是庐山佛教的创始人之一，惠持是其弟子，两人常在庐山活动，影响深远。虚舟子：典故出自《庄子·列御寇》，比喻无心、超脱之人，常用于形容僧人或隐士。寻阳：古地名，今江西九江一带，唐代时是文化交汇处，多有文人僧侣聚集。

古诗注解

衣服田方: 指简朴的服饰，田方可能表示田园方外，象征超脱世俗的生活。
庐云: 庐山的云雾，代表隐居之地或与世隔绝的环境。
惠持惠远: 东晋时期的高僧，常在庐山修行，这里用以比喻修睦上人的修行踪迹。
虚舟子: 出自《庄子》，比喻超脱世俗、无拘无束的人，这里指修睦上人。
寄数字: 寄几个字来确认或表达问候，体现诗人对友人的关切。

讲解

这首诗是李咸用寄给修睦上人的作品，全诗共五句，通过意象和典故表达情感。前两句“衣服田方无内客,一入庐云断消息”描写修睦的隐居生活，服饰简朴，与世隔绝。第三句“应为山中胜概偏,惠持惠远多踪迹”借用佛教高僧典故，赞美修睦像惠持、惠远一样踪迹山水，德行高尚。第四句“寻阳有个虚舟子,相忆由来无一事”以虚舟子比喻修睦的超脱，并表达无端的思念。第五句“江边月色到岩前,此际心情必相似”通过自然景色烘托心情相似，结尾“似不似,寄数字”以问句形式，请求回信确认，显得亲切自然。整首诗融合山水、佛教元素，语言简洁，情感深沉，展现了唐代文僧交往的文化背景。

古诗赏析

这首诗以山水意象和佛教典故为特色，通过描绘简朴服饰、庐山云雾、江边月色等自然景色，营造出超脱世俗的意境。引用惠持、惠远等高僧，赞美修睦上人的修行德行。语言简练而意境深远，结尾以问句收尾，增添亲切感，体现了唐代山水诗和佛教诗歌的融合，情感真挚而富有哲理。

创作背景

这首诗是唐朝诗人李咸用写给僧人修睦的，创作于唐代， likely during the poet's隐居或游历时期。唐代佛教盛行，诗人与僧人交往频繁，此诗表达了李咸用对修睦上人超脱生活的向往和思念之情，反映了当时文人与僧侣之间的精神交流。

作者信息

李咸用，唐，生卒年不详。族望陇西（今甘肃临洮）。习儒业，久不第，曾应辟为推官。因唐末乱离，仕途不达，遂寓居庐山等地。生平事迹散见宋杨万里《唐李推官披沙集序》、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷一〇《殷文圭》附。咸用工诗，尤擅乐府、律诗。所作多忧乱失意之词。为善写“征人凄苦之情”，有“国风之遗音，江左之异曲”（《唐李推官披沙集序》）。辛文房则诋为“气格卑下”(《唐才子传》)。与修睦、来鹏等有交谊，时有唱酬。作诗颇多，《直斋书录解题》卷一九著录《披沙集》6卷。《全唐诗》存诗3卷。

古诗数量：175名句数量：601

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