飞溅的泉水打湿了禅房前的石头，就连悬挂的净瓶也因水汽滋润长出了青苔。
海上的仙山道行深远，天边的高人自来拜访。
禅师长年与松柏为伴，独自在夜晚任凭风雷大作。
山中狩猎的人听到稀疏的磬声，便知道禅师已经从禅定中回来了。

1. 作者方干：晚唐诗人，字雄飞，号玄英，睦州清溪（今浙江淳安）人。以诗闻名，尤擅律诗，多写羁旅之情与隐逸之趣，时人赠其“官无一寸禄，名传千万里”之句。 2. 题壁诗：古代诗人将诗作直接题写于墙壁、岩石、廊柱等建筑物上的诗歌形式，是唐代一种常见的文学传播方式。 3. 禅定：佛教重要修行方法之一，意为“静虑”，通过集中精神、排除杂念，达到内心明净、智慧生起的境界。“入定”即进入此种深度冥想状态。 4. 意象运用：诗中运用了“飞泉”、“桧柏”、“风雷”、“疏磬”等一系列意象，共同营造出清寂、古朴、超然的诗歌意境。 5. 侧面烘托：诗歌尾联不直接描写禅师，而是通过猎人的听闻和判断来表现禅师的修行，这种手法使表达更为含蓄、富有韵味。

• 雪窦禅师：一位德行高深的僧人，可能指唐代高僧或雪窦山上的禅师。
• 瓶注：指僧人悬挂于屋角承接雨露的净瓶，也暗指禅修生活的清苦与恒久。
• 海上山：指海上仙山，如蓬莱、方丈，象征禅境幽深玄妙。
• 天边人：指远道而来的求道者或与禅师境界相契的方外之人。
• 桧柏：桧树和柏树，常绿乔木，象征禅师坚贞不移的品格和长久的修行。
• 疏磬：稀疏的磬声。磬是寺院中一种法器，敲击磬声表示法事或禅定的起止。
• 入定：佛教术语，指僧人进入深度禅定、心住一境的修行状态。

这首诗的讲解可以围绕“禅境”与“人格”两个核心展开。前两联主要描写外部环境：“飞泉”、“生苔”刻画了禅院远离尘嚣、充满自然生机的静；而“海上山”、“天边人”则赋予了这种静一种深邃和吸引力，暗示禅师的精神感召力。后两联转向对禅师内在修为的刻画：“随桧柏”见其恒心，“任风雷”显其定力。最精彩的是结尾，诗人没有直接赞美禅师如何了得，而是选择一个山野猎人的日常发现——听到磬声就知道禅师出定了。这个细节非常生活化，却又极有力地说明了禅师的修行已融入当地生活，其规律为人所熟知，从而将一位高深莫测的禅师形象拉回到可感知的现实中，达到了“平淡中见奇崛”的艺术效果。整首诗如同一幅淡雅的水墨画，在看似随意的点染中，生动地再现了禅者的生活与境界。

这首诗以清新自然的笔触，勾勒出一位高僧超尘脱俗的形象和幽静禅修的生活图景。首联“飞泉溅禅石，瓶注亦生苔”从近处着笔，以“飞泉”、“生苔”等意象，渲染出禅院清幽古朴、与自然融为一体的环境。颔联“海上山不浅，天边人自来”笔锋荡开，以海上仙山作比，暗示禅师道行高深，能吸引远方慕道者自来皈依，意境开阔。颈联“长年随桧柏，独夜任风雷”转入对禅师内在精神的刻画，以桧柏喻其坚贞，以“任风雷”显其禅心不动、镇定自若的修为。尾联“猎者闻疏磬，知师入定回”最为精妙，通过山中猎人的视角，以“闻磬知归”这一细节，侧面烘托出禅师入定时间之久、禅定之深，使高僧形象更为丰满、亲切。全诗语言简淡，意境深远，在写景中寓含禅理，展现了物我两忘的禅悦境界。

此诗为唐代诗人方干题写于雪窦禅师禅房墙壁上的作品。方干一生科举不第，隐居镜湖，与僧道交往密切，其诗多写隐逸生活与山水景色。这首诗通过描绘禅师清幽的修行环境和超然物外的风范，表达了诗人对高僧隐逸生活的向往和对禅宗境界的体悟，反映了晚唐时期文人寄情山水、亲近禅佛的社会风气。