修习佛法已经年过五十，岁月流逝但向道之心更加坚定。

禅床上水汽云雾伴随着夏安居，山林西头的明月陪伴着行禅。

寒蝉悠远的鸣声传到窗内，白色的鸟儿斜着飞行，从台阶边飞起。

我喜欢寻访师父，师父也来看望我，这大概就是寻访的缘分吧。

1. 方干：晚唐诗人，字雄飞，号玄英，睦州青溪（今浙江淳安）人。一生未举进士，隐居会稽鉴湖。其诗多写山水田园、羁旅愁思，风格清润小巧。

2. 百法：佛教术语，泛指佛教的各种教义、法门。《大乘百法明门论》中列举了一百种法，是佛教对宇宙万物的分类。

3. 坐夏：佛教制度，每年雨季（农历四月十六至七月十五日），僧人不外出云游，聚居一处精进修行，称为"坐夏"，又称"结夏安居"。这一制度源于印度，后传入中国。

4. 禅：佛教禅宗的修行方法，通过静思、冥想等方式，达到明心见性、顿悟真理的境界。行禅和坐禅都是禅修的重要形式。

5. 因缘：佛教基本概念，"因"是产生结果的直接原因，"缘"是辅助条件，"因缘"合和则产生万物。在诗歌中常被用来指人与人之间的缘分。

• 修持百法：指修习佛教的各种法门。
• 过半百：年龄超过五十岁。
• 坐夏：佛教术语，指僧人在夏季三个月安居不出，专心修行，又称"结夏"。
• 行禅：佛教修行方式之一，在行走中保持禅定。
• 寒蜩：秋蝉，天气转凉时的蝉。
• 远韵：悠远的声音。
• 砌边：台阶旁边。
• 因缘：佛教术语，指产生结果的直接原因和辅助条件，后泛指缘分。

《题龟山穆上人院》是方干题赠给龟山穆上人的一首诗，全诗围绕穆上人的禅院生活展开，既赞美了僧人潜心修行的精神，也体现了诗人与僧人之间的友好交往。

从结构上看，诗歌层次分明。首联介绍穆上人的修行概况和坚定道心，为全诗奠定基调。颔联和颈联具体描绘其修行生活与周围环境，通过自然景物的烘托，展现出禅院的清幽和穆上人的修行境界。尾联则转向诗人与穆上人的交往，以"因缘"作结，既符合禅院的氛围，又深化了情感。

在艺术手法上，诗人善于运用意象营造意境。"水云"、"山月"、"寒蜩"、"白鸟"等自然意象的选取，不仅生动地描绘了禅院的环境，更与穆上人的修行生活相融合，体现出"禅在自然中"的理念。同时，诗歌语言质朴无华，却蕴含深意，于平淡中见真味，符合唐诗中题赠类诗歌的特点。

理解这首诗，需要结合佛教文化背景，了解"坐夏"、"行禅"、"因缘"等术语的含义，这样才能更深刻地体会诗中所蕴含的禅意和诗人所要表达的情感。此诗不仅是一首优秀的题赠诗，也为我们了解晚唐时期的佛教文化和文人与僧人的交往提供了珍贵的资料。

这首诗以朴素自然的语言，生动地描绘了穆上人的修行生活，意境清幽淡远，富有禅意。

首联"修持百法过半百，日往月来心更坚"，开门见山介绍穆上人年过半百仍潜心修持，岁月流转更显其道心坚定，寥寥数语便勾勒出一位虔诚修行的高僧形象。

颔联"床上水云随坐夏，林西山月伴行禅"，选取"水云"、"山月"等意象，描绘了穆上人坐夏、行禅时的情景，展现出其修行生活与自然的融合，营造出清幽宁静的氛围。

颈联"寒蜩远韵来窗里，白鸟斜行起砌边"，从听觉和视觉两方面入手，写禅院中的自然景象，蝉鸣、白鸟，动静结合，更显禅院的幽静，也暗示了穆上人内心的宁静平和。

尾联"我爱寻师师访我，只应寻访是因缘"，直抒胸臆，表达了诗人与穆上人之间相互寻访的深厚情谊，将这份交往归结为因缘，更添一层禅意，使全诗情感真挚而余味悠长。

方干是晚唐诗人，一生未仕，隐居于会稽鉴湖。他与僧人交往密切，多有题赠寺院、僧人的诗作。此诗是他游览龟山穆上人的禅院时所作，通过对穆上人修行生活的描绘，表达了对僧人修行境界的赞赏以及彼此之间的深厚情谊。龟山当为当时一处有名的禅林所在地，穆上人则是该禅院中的一位高僧。