也曾猜想这口泉井的深浅或许如同禹穴一般，又说它的形制就像古代的污樽一样古朴。

探寻许久也没发现泉水的来处，遥想它大概是穿过石头的裂痕流淌而来。

泉水凝结的冰块碎片可以拿取，泉水清澈如镜，从不变得浑浊。

要知道这泉水到底洁净无染，它完全可以和我的师父的本性源头相比拟。

1. 方干：唐代晚期诗人，字雄飞，号玄英先生，睦州青溪（今浙江淳安）人。其诗多写山水田园、羁旅愁思，风格清润小巧，尤长于咏物。

2. 禹穴：有两种说法，一为夏禹的葬地，在会稽山；二为传说中禹藏书的地方。诗中此处用来形容泉井之深。

3. 污樽：亦作“污尊”，古代祭祀时以地为樽，或指简陋的酒器。这里体现了泉井的古朴。

4. 借物喻人：这首诗运用了借物喻人的表现手法，通过对泉井洁净无染的描写，来比喻僧人的高洁本性。

• 禹穴：相传为夏禹的葬地，在今浙江绍兴会稽山，这里形容泉井之深。
• 污樽：古代一种简陋的酒器，这里指泉井的规制古朴。
• 窥寻：探寻、察看。
• 缅想：遥想、沉思。
• 可把：可以拿取。
• 不曾昏：不曾变得浑浊。
• 无尘染：没有被尘世污染。
• 吾师：我的师父，指僧人。
• 性源：本性的源头，指清净的本性。

我们先来通读这首诗，感受一下它的整体氛围。诗的题目是《僧院小泉井》，直接点明了描写的对象是僧院里的一口小泉井。

首联“亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽”，诗人展开联想，把泉井的深浅和禹穴联系起来，又说它的规制像污樽，这样的描写让我们对这口泉井有了初步的印象，觉得它不一般，既有深度又很古朴。

接着看颔联“窥寻未见泉来路，缅想应穿石裂痕”，诗人说自己找了很久都没找到泉水是从哪里来的，于是猜想它是穿过石头的裂痕流过来的。这里不仅写出了泉源的神秘，也让我们感受到泉水那种穿透岩石的力量。

颈联“片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏”，是对泉水的直接描写。“似冰”“可把”让我们能想象到泉水凝结成冰后的形态，“澄清如镜不曾昏”则生动地写出了泉水的清澈透明，就像镜子一样，不会变得浑浊。

最后是尾联“欲知到底无尘染，堪与吾师比性源”，这是全诗的点睛之笔。诗人由泉水的无尘染，想到了自己的师父，说泉水可以和师父的本性源头相比。这里诗人是借赞美泉水的洁净，来赞美师父的高洁本性，也表达了自己对这种清净境界的推崇。

总的来说，这首诗从泉井的外观、泉源的神秘、泉水的洁净，一直写到它所象征的高洁本性，层层递进，意境深远，值得我们细细品味。

这首诗围绕僧院中的小泉井展开，构思巧妙，意境清幽。首联以禹穴比泉井之深，以污樽喻泉井规制之古朴，起笔便赋予泉井不凡的色彩。颔联写探寻泉源不得，猜想其穿石而来，既写出了泉井的神秘，又暗示了泉水的坚韧。颈联描绘泉水凝结的冰块可拿取，泉水清如明镜，生动地展现了泉水的洁净与清澈，让人仿佛能亲眼目睹那纯净的景象。尾联将泉水的无尘染与师父的性源相比，由物及人，升华了主题，既赞美了泉水的洁净，更颂扬了僧人的高洁本性，体现了诗人对清净脱俗境界的向往。全诗语言质朴自然，却蕴含深意，将泉井的特点与僧人的品性完美结合，耐人寻味。

方干是唐代诗人，一生未仕，隐居于会稽镜湖一带，常与僧人交往，其诗作多描写山水景物和隐逸生活。此诗题为《僧院小泉井》，可知是诗人在僧院见到一口小泉井后所作。从诗中对泉井洁净无染的赞美及与僧人本性相比拟来看，可能是诗人在与僧人交往过程中，有感于泉井的清净和僧人的高洁本性而创作了这首诗。