了却天涯的尘缘后，又来到石霜山这幽微之地。
不因千峰险峻而却步，只带着孤独的身影归去。
厌弃刻意求佛的虚妄，无执无求才是真谛。
待到锡杖流沙之地，何时再能见飞锡凌空？

1. 禅宗"不立文字"思想在诗中的体现
2. 唐代赠僧诗的典型结构特点
3. 佛教典故"飞锡"的文化内涵
4. 晚唐诗风与禅宗思想的交融

• 德光禅师：唐代高僧，曹松所赠诗对象。
• 石霜：指石霜山，唐代佛教圣地，位于今湖南浏阳。
• 流沙锡：典出佛经，僧人持锡杖云游，锡杖触地如流沙，象征超脱尘世。
• 飞锡：传说高僧能将锡杖抛向空中飞行，喻指佛法神通。

诗中"嫌假佛"与"真机"的对比，揭示禅宗反对形式主义的立场；"流沙锡"的意象既实写僧人云游，又暗喻佛法普度众生。尾句设问"何时更有飞"，既表达对禅师再会的期待，也暗含对佛法真谛的永恒追问。全诗通过空间转换（天涯→石霜→流沙）和虚实相生的手法，构建出深邃的禅境。

全诗以"缘了"开篇，奠定空寂基调。颔联"千峰险"与"独影归"形成壮阔与孤寂的对比，凸显禅师境界。颈联直指禅宗核心——"真机"在于无执。尾联用"流沙锡""飞锡"的佛典，既赞禅师修为，又留下飘渺余韵。语言简练而禅意深远。

此诗作于晚唐时期，曹松游历至石霜山拜谒德光禅师时所作。当时社会动荡，佛教禅宗盛行，诗人借赠诗表达对禅师超脱境界的敬仰，同时暗含对世俗虚妄的批判。