用红色丝线均匀串起晶莹的水晶念珠，人人都说它圆润匀称无可比拟。
如同凿断玉潭盈尺的清水，又似雕琢成金地上两条寒冰。
拨动时总怕星光惊扰佛陀，悬挂时常疑露水滴落僧衣。
几度在深夜寻觅却难寻踪迹，原来琉璃为殿月光为灯早已映照其辉。

• 等量红缕贯晶荧：红色丝线（红缕）贯穿水晶念珠，形容制作精巧。
• 凿断玉潭盈尺水：比喻念珠清澈如潭水截取的一段。
• 琢成金地两条冰：金地指佛寺地面，两条冰喻念珠冷冽透亮。
• 星侵佛：拨动念珠时，星光仿佛惊扰佛陀的静谧。
• 琉璃为殿月为灯：以琉璃比喻佛殿，月光如灯，烘托空灵意境。

此诗结构上“由实入虚”：前两联实写念珠的形、质，后两联虚写其神韵。艺术手法上：
- 通感修辞：“两条冰”将视觉触觉互通，强化清冷感；
- 禅意转化：末联将实物消融于月光琉璃中，体现“色即是空”的佛教思想；
- 双重空间：人间金地与佛国琉璃殿重叠，暗示修行者精神世界的超脱。

全诗以水晶念珠为线索，通过多重比喻（玉潭水、金地冰）突出其晶莹剔透。后两联转向虚写，将拨珠、悬挂的日常动作与星、露、琉璃殿等意象结合，营造出空灵神秘的佛家意境。尾联“月为灯”更是以自然之光升华禅趣，体现物我两忘的境界。

此诗作于晚唐，曹松游历佛寺时见僧人手持水晶念珠，有感于其纯净超凡的质感，结合佛教空明之境创作。诗中既写物之精美，又暗含对禅意的追求，反映了唐代文人融合世俗审美与宗教哲思的特点。