梁郊祀乐章。庆休

未知〔唐朝〕

大业来四夷,仁风和万国。

白日体无私,皇天辅有德。

七旬罪已服,六月师方克。

伟哉帝道隆,终始常作则。

写风

古诗译文

大业使四方夷狄来朝，仁德之风使万国和睦。白日体现无私，皇天辅助有德之人。七旬罪恶已经屈服，六月军队刚刚攻克。伟大啊，帝王的道义隆盛，始终作为法则。

知识点

郊祀是古代帝王祭祀天地的仪式，旨在祈求国泰民安和皇权永固。乐章指音乐篇章，常用于祭祀或庆典，配合歌舞表演。唐朝诗歌注重格律和对仗，内容多歌颂功德、反映社会繁荣。历史背景上，唐朝是中国古代强盛王朝，文化繁荣，郊祀活动频繁。仁风概念源自儒家思想，强调以德治国。皇天信仰是古代中国天人感应观念的一部分，认为上天会辅助有德之君。七旬和六月可能指具体历史事件，如军事胜利或祭祀周期，但具体所指已不可考。

古诗注解

大业: 指伟大的功业，常指帝王的事业或国家基业。
四夷: 古代对四方少数民族的称呼，如东夷、西戎、南蛮、北狄，泛指周边民族。
仁风: 仁德的风化，指帝王以仁德感化天下。
万国: 指天下各国，表示普天之下。
白日: 象征光明、正义或太阳，常代表无私的天道。
皇天: 指上天或天帝，在古代信仰中主宰人间，辅助有德之君。
七旬: 可能指七十天，或泛指一段时间，表示罪恶被征服的过程。
罪已服: 罪恶已经屈服，指正义战胜邪恶。
六月师方克: 六月军队刚刚取得胜利，可能指具体战役或象征性的征服。
帝道: 帝王的统治之道，包括仁政、德治等理念。
隆: 隆盛、兴盛，形容道义高尚。
作则: 作为法则或榜样，表示始终遵循。

讲解

这首诗整体以歌颂帝王功德为主题，通过描绘四方来朝、仁风和煦、天助有德等意象，强调了皇权的神圣性和国家的强盛。首联“大业来四夷,仁风和万国”开篇点题，展现盛世气象；颔联“白日体无私,皇天辅有德”转入天道伦理，深化主题；颈联“七旬罪已服,六月师方克”可能暗指具体历史事件，如平定叛乱或军事胜利；尾联“伟哉帝道隆,终始常作则”总结全诗，赞美帝王的道义隆盛和永恒法则。作为郊祀乐章，诗歌语言简洁有力，结构严谨，既用于仪式歌唱，也传递了政治教化功能，反映了唐代文化中皇权与神权的结合。

古诗赏析

诗歌语言庄重、对仗工整，体现了盛唐气象和祭祀文学的特色。通过“大业来四夷”等意象，描绘了四方来朝的盛世景象；“白日体无私”等句强调天道无私、辅助有德，深化了皇权合法性的主题。结构上，四联层层递进，从外在功业到内在道德，最后以“伟哉帝道隆”收尾，情感激昂，富有感染力。整体上，诗歌不仅歌颂帝王功德，还蕴含了儒家仁政思想，是唐代郊祀文化的典型代表。

创作背景

这首诗是唐朝的郊祀乐章，用于祭祀天地时歌唱，歌颂皇帝的功德和国家的繁荣。可能创作于某次重要的郊祀仪式中，反映了唐朝强盛时期，帝王通过仁德和军事胜利巩固统治，强调皇权神授和天佑有德的思想。由于作者未知，推测是宫廷乐官或文臣所作，以配合祭祀活动。

作者信息

未知

古诗数量：4870名句数量：9700

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