这里是大圣显灵的神圣之地，也是安公禅师曾经静坐修行的地方。
我无法知晓那长久的寂静与沉默，也未能得见他长久从容的仪态。
佛塔高耸的影子超越了周围的林木，江水的奔流声盖过了傍晚的钟鸣。
此次游览了如此幽静美妙的胜境之后，想必日后再梦中也会重游此地。

1. 作者简介：齐己，晚唐著名诗僧。俗名胡得生，自号衡岳沙门。一生创作了大量诗歌，其诗风清润雅致，语言简淡，带有浓厚的禅意，著有《白莲集》。 2. 诗歌体裁：本诗是一首五言律诗，严格遵守了律诗的四联八句、中间两联对仗、押平声韵的格律要求。 3. 题材内容：属于山水田园诗中的“禅境游览诗”，这类诗歌常通过描绘清幽的自然景色和寺院环境，来表达对佛理的体悟或对高僧的追慕。 4. 核心意象：诗中的“塔”是佛教的重要象征物，供奉舍利，代表佛陀的涅槃和精神传承。“钟”则是寺院报时、集众的法器，其声有警醒尘俗、净化心灵的寓意。 5. 艺术手法：诗歌巧妙地运用了对比（塔影与群木、江声与暮钟）、夸张（“压”字）和虚实结合（实写眼前景，虚写安公踪）的手法，增强了艺术表现力。

• 大圣：梵文‘Arya’的意译，指佛或高僧，这里指安公禅师。
• 威灵地：指神灵显圣、具有无边法力之地。
• 安公：诗歌题目中的“安公”，应指一位德行高尚的僧人，具体生平已不可考。
• 宴坐：佛经中的词汇，指安闲、平静地静坐修行。
• 长寂默：指僧人进入禅定后长久寂静、物我两忘的精神状态。
• 塔影：佛塔的影子。佛塔用于供奉舍利、经卷或纪念高僧。
• 江声压暮钟：用夸张和对比手法，形容江水奔流之声比傍晚的钟声更为洪亮，衬托出环境的空旷与自然的伟力。
• 幽胜：幽静而美丽的胜景。

这首诗可以看作是一次精神世界的朝圣之旅。诗人齐己来到安公寺，他追寻的不仅是地理上的景点，更是前辈高僧安公的精神足迹。诗歌前两联，他从“地”写到“人”，表达了对神圣道场和高僧大德的无限敬仰，同时也流露出一种因时空阻隔而无法亲炙教泽的怅惘。这种情感是怀古诗的常见基调。 后两联是讲解的精华所在。诗人将目光从追忆拉回现实，选取了眼前最动人的两个景象进行描绘：“塔影高群木”是视觉上的崇高，佛塔超越凡木，象征着佛法超越尘世的崇高境界；“江声压暮钟”是听觉上的宏大，汹涌的江声仿佛盖过了寺院的暮钟，这并不是贬低钟声，而是以一种极其巧妙的方式展现了自然伟力与宗教氛围的交融，营造出一种既庄严又磅礴的独特意境。天地自然的永恒（江声）与宗教仪轨的定时（暮钟）在此刻交汇，令人心生震撼。 最后，诗人直言此次游览的体验如此深刻幽美，以至于将来必定会魂牵梦绕。全诗以虚（梦境）收束，呼应开头的虚（追思），结构完整，深刻地表达了对清净禅境和崇高精神境界的向往与留恋。

这首诗以访寺怀古为主题，营造出一种空灵幽静、圣洁庄严的意境。首联“大圣威灵地，安公宴坐踪”开门见山，点明地点并引出人物，奠定了全诗崇敬与追思的基调。颔联“未知长寂默，不见久从容”则笔锋一转，从怀古落入现实，表达了诗人未能亲见高僧修行风采的些许遗憾，情感真挚。颈联“塔影高群木，江声压暮钟”是千古写景名句，运用了强烈的对比和夸张手法。“塔影”是静景，给人以崇高感；“江声”是动景，给人以浩瀚感。一静一动，一视觉一听觉，以“压”字巧妙连接，仿佛自然之声盖过了宗教之音，凸显出自然环境的辽阔与永恒，意境宏大深远。尾联“此游幽胜后，来梦亦应重”直抒胸臆，强调此次游览的印象深刻至极，足以萦绕梦魂，从侧面烘托出安公寺超凡脱俗的幽胜魅力。全诗语言凝练，对仗工整，情景交融，充分体现了齐己作为诗僧其作品中将禅意与诗境完美结合的特点。

本诗由晚唐诗人兼僧人齐己所作。齐己一生游历甚广，遍访名山古刹，与众多僧侣道友交流佛法诗艺。此诗应为诗人游历至一处名为“安公寺”的禅寺时有感而发。安公寺可能为纪念一位德高望重的“安公”禅师所建。诗人造访此地，感受到寺庙宁静肃穆的氛围，想象前辈高僧在此修行的风采，心中充满景仰与追思之情，遂写下这首纪游诗，表达对禅境圣地的向往和对这次深刻游览经历的难忘之情。