纵然读破万卷书又有何用？空有处士的名声也不过是虚度光阴。
闲适地斜倚在太湖石上，醉意朦胧中聆听洞庭湖的秋声。
大道真理在眼前，却无人能够开口论道；诗句吟成，只能自己点头称许。
本想去中间地带拜访你，却因战乱兵戈阻隔了行程。

1. 作者齐己：唐朝晚期著名诗僧，俗名胡得生，自号衡岳沙门。其诗风格清润，语言简淡，多有山水分趣。 2. 寄赠对象陆龟蒙：晚唐文学家，与皮日休并称“皮陆”，著有《笠泽丛书》等，是隐逸文化的代表人物。 3. 处士文化：处士指有才德而隐居不仕者，是中国古代一种重要的文化现象，体现了对政治浊流的疏离和对精神自由的追求。 4. 意象运用：诗中“太湖石”、“洞庭秋”是典型江南意象，共同营造出清幽、旷远的隐逸意境。 5. 晚唐社会背景：唐末中央集权衰落，藩镇割据，战争频发（“戈矛”），这一背景深深影响了文人的心态与创作。

• 松江陆龟蒙处士：陆龟蒙，唐代著名诗人、隐士，号天随子，隐居松江（今上海松江区）。处士，指有德才而隐居不愿做官的人。
• 万卷功何用：化用杜甫“读书破万卷”诗意，此处带有感慨读书无用或怀才不遇的意味。
• 闲欹太湖石：欹（qī），斜靠着。太湖石，产于太湖地区的多孔玲珑的石头，常用于园林点缀，此处代指闲适的隐逸环境。
• 醉听洞庭秋：洞庭，指太湖的洞庭山（东洞庭山、西洞庭山），一说指洞庭湖，但结合陆龟蒙隐居地（太湖流域），以前者为宜。此句描绘醉意中聆听秋日湖山之声的闲情。
• 道在谁开口：道，指人生哲理、宇宙大道。意为真理自在心中，但能与谁倾心交谈呢？表现知音难觅的孤独。
• 中间欲相访：中间，指作者与陆龟蒙居住地之间的某处，或泛指路途之中。
• 寻便阻戈矛：寻，不久，旋即。戈矛，指代战争、兵乱。晚唐时期战乱频仍，阻碍了友人的相聚。

这首诗是齐己写给隐居友人陆龟蒙的一封“诗信”。讲解时可重点关注以下几点：首先，理解诗歌表层含义，即描绘陆龟蒙的隐居生活并表达思念之情。其次，深入体会诗中蕴含的复杂情感：既有对隐逸生活的赞赏，又有对怀才不遇的隐隐感慨，更有因战乱阻隔而生的无奈。再次，赏析诗歌的艺术手法，如首联的反问起笔，颔联的景物烘托，颈联的内心独白，尾联的现实转折，使诗歌跌宕有致。最后，将诗歌置于晚唐的历史语境中，理解“阻戈矛”不仅是个人际遇，更是时代悲剧的缩影。整体而言，这首诗通过对友人形象的塑造和个人情感的抒发，反映了晚唐文人普遍的精神困境与价值取向。

此诗是齐己寄赠隐士陆龟蒙的友情之作。首联以反问起笔，“万卷功何用，徒称处士休”，看似否定读书与隐士之名，实则是以退为进，表达对功名利禄的超越和对陆龟蒙选择隐居的理解与肯定。颔联“闲欹太湖石，醉听洞庭秋”，以极富画面感的笔触，勾勒出陆龟蒙超然物外、醉心山水的隐士形象，闲适潇洒，意境空灵。颈联“道在谁开口，诗成自点头”，则深入刻画了隐士的精神世界：领悟大道却知音罕遇，创作佳句只能孤芳自赏，透露出深邃的孤独感与高洁的自持。尾联笔锋一转，从对友人生活的遥想回到现实，“中间欲相访，寻便阻戈矛”，直抒因战乱无法相见的无奈与惆怅，使友情的真挚与社会动荡的阴影交织在一起，深化了诗歌的情感内涵。全诗语言简淡，情感真挚，既赞颂了隐逸之高趣，又感慨了世事之维艰，是晚唐隐逸诗中的佳作。

这首诗创作于晚唐时期。作者齐己是晚唐著名诗僧，与陆龟蒙是诗友。陆龟蒙在唐末社会动荡之际，选择隐居松江。齐己此诗表达了对陆龟蒙隐逸生活的向往和赞誉，同时也抒发了因战乱阻隔、难以与友人相见的遗憾之情。晚唐藩镇割据、战火连绵的社会背景，是诗中“阻戈矛”的现实根源。