寄怀东林寺匡白监寺

齐己〔唐朝〕

南岳别来无约后,东林归住有前缘。

闲搜好句题红叶,静敛霜眉对白莲。

雁塔影分疏桧月,虎溪声合几峰泉。

修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。

传记写塔

古诗译文

自从在南岳分别后，再无约定相聚；如今能归住东林寺，想必是前世注定的缘分。
闲来时搜寻美好诗句题写于红叶之上，静坐中收敛如霜的白眉，面对皎洁的白莲。
雁塔的影子与疏朗的桧树、月光交织在一起；虎溪的潺潺水声，应和着几座山峰间的泉鸣。
如果修行的心性能像高僧伊耶舍那般澄澈，那么撰写传记时，就应再添上一位，成为十九贤。

知识点

1. 作者齐己：晚唐著名诗僧，俗名胡得生，自号衡岳沙门。其诗风格清润，语言简淡，有《白莲集》传世。 2. 东林寺：位于江西庐山，由高僧慧远于东晋太元九年（公元384年）创建，是佛教净土宗的重要祖庭。“虎溪三笑”的典故即源于此。 3. 白莲社：东晋时，慧远在庐山东林寺集慧永、慧持、道生等缁素（僧俗）一百二十三人，于阿弥陀像前立誓，共期往生西方净土，因池中多植白莲，故称白莲社。其中核心成员有“十八贤”之说。 4. 雁塔：源于古印度佛教建筑“窣堵波”，用于藏舍利、经卷等。中国化后多为楼阁式塔，西安大雁塔最为著名，后亦成为寺院常见建筑。 5. 监寺：佛教僧职，又称监院、院主，掌管寺院日常事务，地位仅次于方丈。

古诗注解

南岳：指衡山，中国五岳之一。
东林寺：位于庐山，是佛教净土宗（莲宗）的发源地，由高僧慧远创立。
匡白监寺：匡白是齐己的友人，时任东林寺的监寺（掌管寺院事务的僧职）。
雁塔：佛寺中常见的建筑，通常用于供奉舍利或收藏经书。此处应指东林寺附近的塔。
虎溪：庐山东林寺前的一条溪流，相传慧远法师送客不过此溪。
伊耶舍：可能指一位西域高僧，具体所指待考，诗中用作德行高深的僧人的典范。
十八贤：指东林寺慧远法师与当时众高贤结成的“白莲社”十八位成员。诗中“十九贤”是诗人对匡白法师的赞誉，意谓其德行足以跻身贤者之列。

讲解

这首诗是齐己对友人匡白修行生活的想象与赞美。首联交代背景，说明二人自南岳一别，因缘使然，友人如今安居于名刹东林寺。颔联具体描绘匡白在寺中的日常：题诗红叶，静对白莲，充满了文人雅趣与禅意。颈联则转换视角，描绘东林寺的典型景物——雁塔、疏桧、明月、虎溪、峰泉，这些意象共同构筑了一个清静、庄严的修行环境，也暗示了友人身处其中的超脱心境。尾联是诗人的感叹与期许，运用“伊耶舍”和“十八贤”的佛教典故，直接赞扬匡白法师修行精深，德行高尚。全诗情景交融，典故运用贴切自然，既表达了对友人的思念与推崇，也抒发了诗人自身对清净禅修生活的向往。

古诗赏析

本诗以寄怀友人为题，将个人情谊、寺院清景与佛法禅理巧妙融合。首联以“南岳别来”与“东林归住”对举，点出时空变迁与因缘际会。颔联“闲搜好句”、“静敛霜眉”刻画了僧人闲适雅致、静心修行的生活状态，意境清幽。颈联转为写景，“雁塔影分”、“虎溪声合”运用视听结合的手法，描绘出东林寺月色泉声交织的空灵禅境，对仗工整，意象优美。尾联则以佛教典故收束，将友人匡白比作高僧伊耶舍，并赞其德行可入“十九贤”之列，既是极高的赞誉，也寄寓了诗人对修行境界的向往。全诗语言洗练，情韵深长，展现了诗僧作品特有的空寂超脱之美。

创作背景

此诗是唐代诗僧齐己写给友人、东林寺监寺匡白法师的作品。齐己曾游历南岳，与匡白相识，后匡白驻锡著名的庐山东林寺。诗人表达了对老友的怀念，并对友人能在佛教圣地东林寺修行表示欣羡。诗中融入了对东林寺历史与景物的描写，并高度赞扬了匡白法师的修行境界，体现了诗人深厚的佛学素养与朋友间的真挚情谊。

作者信息

齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。

古诗数量：799名句数量：2936

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