荣启期确实懂得适可而止，以草绳为衣带却无所求取。
身外之物并非我所崇尚，抚琴高歌独自逍遥闲游。
“三乐”之理通达至高大道，一番言语令孔丘陶醉折服。
安于常态以等待生命终结，长啸傲然又有何忧愁？

• 荣启期：春秋时期隐士，孔子曾赞其知足常乐。
• 带索：以草绳为衣带，形容生活清贫。
• 三乐：典出《列子》，荣启期自称“得为人、为男子、行年九十”为人生三乐。
• 一言醉孔丘：指孔子听闻荣启期“三乐”理论后深表赞同。
• 啸傲：长啸抒怀，表现旷达不羁之态。

本诗核心在于阐释“知止不忧”的道家哲理。首句“信知止”为全诗诗眼，后三联分别从物质态度（带索）、精神追求（琴歌）、思想境界（通至道）、生命观（待终）四个维度展开。诗人特别选取孔子折服的细节，既强化荣启期的智者形象，又暗含“道高于儒”的立场。尾联“啸傲”的开放式结尾，突破传统隐逸诗的悲凉基调，展现盛唐隐士文学的豪迈气韵。诗中“非我尚”“自优游”等表述，典型体现唐代道教文学“重个体、轻外物”的创作倾向。

全诗以四联结构展现隐士风骨：首联以“带索”具象化其清贫，颔联“琴歌”勾勒逍遥之态，颈联用孔子反衬其智慧，尾联“啸傲”收束全篇气韵。诗人运用对比手法，将物质匮乏与精神富足形成强烈反差，突出“至道”在于内心满足的道家思想。平仄相间的五言句式，配合“优游”“啸傲”等动态描写，使隐士形象跃然纸上。

本诗出自吴筠《高士咏》组诗，创作于唐代崇道尚隐的风气下。诗人通过咏颂荣启期安贫乐道的事迹，表达对道家隐逸思想的推崇。荣启期作为《列子》记载的著名隐士，其“三乐”理论成为后世文人标榜精神自由的典范。