孙登崇尚淳朴古风，身披草衣栖居山洞。
弹琴时与天地和谐共鸣，读《周易》领悟卦象本源。
终日面无怨怒之色，恬淡自得于玄妙之境。
临终赠言告诫嵇康，超脱形迹何处可寻？

• 孙公和：即孙登，字公和，魏晋著名隐士，阮籍、嵇康曾从其游。
• 卉服：草编衣物，穴居：居住山洞，皆指隐士生活。
• 合天和：琴声与自然和谐相融，体现道家天人合一思想。
• 叔夜：嵇康字叔夜，孙登曾预言其"才高识寡，难免于今世"。
• 超迹：超脱世俗行迹，追问精神归宿。

本诗核心在诠释"隐士三重境界"：物质层的简朴（卉服穴居）→精神层的修炼（琴易修身）→哲学层的超脱（玄虚无愠）。吴筠特别选取孙登临终告诫嵇康的细节，暗示隐逸非外在形式，而是内在的生命智慧。诗中"合天和"与"安所如"形成闭环结构，前者体现道家自然观，后者提出终极追问，这种"提问式结尾"是唐代咏史诗的典型手法。从文学史角度看，该诗将魏晋人物纳入唐诗话语体系，展现了唐代文化对前代的创造性转化。

全诗以四联勾勒孙登形象：首联"卉服从穴居"具象化其隐士风貌；颔联"弹琴读易"展现精神追求；颈联"无愠色""在玄虚"凸显道家修为；尾联"诫叔夜"的典故深化历史厚重感。艺术上采用白描手法，语言简净，通过"淳古""天和""玄虚"等道家语汇构建超然意境，末句发问余韵悠长，体现吴筠作为道教学者的审美趣味。

吴筠为唐代著名道士诗人，此诗出自其《高士咏》组诗，该系列共咏怀五十位隐逸高士。创作于玄宗开元年间，反映盛唐时期文人追慕魏晋风骨、崇尚隐逸的文化思潮，通过赞颂孙登传达道家清静无为的哲学理念。