赠罗浮道士

吕岩〔唐朝〕

罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。

世间甲子管不得,壶里乾坤只自由。

数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。

饮馀回首话归路,遥指白云天际头。

写山自由写草道士写云

古诗译文

罗浮山上的道士，有谁能与他志同道合？他身穿草衣，以野果为食，将王侯的显贵视若尘埃。人间的岁月变迁他全然不管，酒壶之中自有一片广阔的天地，任他逍遥自在。在拂晓时分，江月尚明，他独自计算着未下完的残棋；秋日的海山之间，传来他一声响亮的長啸。饮酒之后，回头说起归去的路，他遥指着天际那悠悠的白云深处。

知识点

1. 作者吕岩：即吕洞宾，号纯阳子，唐代著名的道士，被后世尊为道教全真派北五祖之一，也是民间传说“八仙”中核心人物之一。 2. 罗浮山：中国道教十大名山之一，素有“岭南第一山”之称，位于广东惠州，是重要的道教洞天福地。 3. 壶公典故：诗中“壶里乾坤”典故来源于东汉费长房的故事，传说市中有一卖药老翁（壶公），收摊后即跳入悬挂的壶中，壶内别有仙宫世界，后用以指代仙境或玄妙之境。 4. 意象运用：诗中的“草衣木食”、“残棋”、“长啸”、“白云”等都是道教诗词中常见的意象，共同构建了远离尘嚣、自然无为的隐逸境界。 5. 对仗工整：本诗为七言律诗，中间两联“世间甲子管不得，壶里乾坤只自由”与“数着残棋江月晓，一声长啸海山秋”对仗极为工整，体现了律诗的形式美。

古诗注解

罗浮道士：指隐居在罗浮山的修道之人。罗浮山是道教名山，位于今广东省。
同流：志同道合的人。
草衣木食：以草为衣，以树木的果实为食。形容生活极其简朴、自然。
轻王侯：轻视王公贵族，表示超脱于世俗的权贵之外。
世间甲子：人间的岁月、时间。甲子为干支纪年之首，代指年月。
壶里乾坤：典故，出自《后汉书·方术传下·费长房》，指壶中别有天地，形容道家所追求的神仙境界或自由自在的小天地。
数着残棋：计算着未下完的棋局。表现道士闲适、忘忧的生活状态。
海山秋：海上的山峦正值秋季。点明环境与时令。
回首话归路：回头谈论回去的道路。
白云天际头：化用陶弘景“山中何所有？岭上多白云”意境，指代远离尘世的隐居之所。

讲解

这首诗可以看作是一幅人物写意画。讲解时，应抓住诗人如何层层深入地塑造罗浮道士这一形象。首先从外在生活形态（草衣木食）和精神姿态（轻王侯）入手，奠定其超脱的基调。进而通过“不管世间时间”与“只享壶中自由”的对比，揭示其内在的精神世界。然后，选取“江月下弈棋”和“秋山中长啸”两个极具画面感和声音感的场景，具体展现其生活的闲适与性情的豪放。最后，以“遥指白云”这一动作收束全篇，将读者的视线引向无限高远的境界，暗示修道者的归宿所在。整首诗由表及里，由静到动，最终指向虚空，完整地呈现了道家追求的理想人格与生命境界。

古诗赏析

本诗以生动的笔触刻画了一位卓尔不群的道士形象，淋漓尽致地展现了道家的逍遥精神。首联“草衣木食轻王侯”直接点明主人公淡泊名利、高洁自守的品格。颔联“世间甲子管不得，壶里乾坤只自由”运用对比和典故，将世俗时间与仙境自由对立，突出其超脱。颈联“数着残棋江月晓，一声长啸海山秋”则通过“残棋”、“长啸”等典型意象，描绘出道士闲云野鹤般的生活情趣与豪迈不羁的胸襟，意境开阔幽远。尾联“遥指白云天际头”以景结情，将归处指向缥缈的白云深处，含蓄深远，余韵悠长，象征着返璞归真、与道合一的终极理想。全诗语言洒脱，意境高远，是表现道家隐逸思想的典范之作。

创作背景

此诗作者吕岩，即民间传说中“八仙”之一的吕洞宾。作为唐代著名的道士，他本身即是修道之人的代表。这首诗题为《赠罗浮道士》，是赠予一位在罗浮山修行的同道中人。诗中描绘的这位道士超然物外、逍遥自在的形象，既是吕岩对友人的赞美，也是其自身道教思想与理想人格的投射。它创作于唐代道教文化兴盛的大背景下，体现了诗人对道教隐逸思想、神仙境界的向往和追求。

作者信息

吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。

古诗数量：136名句数量：473

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