清晨我走进这古老的寺院，初升的太阳照耀着高耸的树林。
曲折的小路通向幽静的地方，禅房周围花木繁茂深邃。
山光使鸟儿怡然自得，潭中倒影使人心中俗念消除净尽。
此时此刻万物都寂静无声，只听到寺院里钟磬的回音。

1. 作者常建：唐朝诗人，开元十五年进士，与王昌龄同榜。仕途不畅，后隐居鄂渚。其诗多以山林、寺观为题材，风格清幽淡泊。 2. 破山寺：位于今江苏省常熟市虞山，始建于南齐，原名“大慈寺”，梁大同三年改名“兴福寺”，因所在之地虞山又名“破山”，故俗称“破山寺”。 3. 版本差异：该诗流传有两个主要版本，区别在于“曲径”与“竹径”、“俱寂”与“都寂”、“唯闻”与“但馀”等用词。这体现了古诗在传抄过程中的变异现象。 4. 诗歌体裁：五言律诗。全诗八句，每句五字，中间两联对仗工整（颔联“曲径”对“禅房”，“通幽处”对“花木深”；颈联“山光”对“潭影”，“悦鸟性”对“空人心”），符合律诗格律。 5. 艺术手法：移情入景（“悦鸟性”）、以动衬静（“钟磬音”反衬“万籁寂”）、情景交融、象征手法（“曲径通幽”象征悟道过程）。 6. 禅意：诗歌充满了佛教禅宗的意趣，表达了诗人对清净无尘境界的向往和内心的空明澄澈。

• 破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟虞山北麓。
• 初日：初升的太阳。
• 高林：高耸的树林。也暗含“丛林”（佛寺）之意。
• 曲径（版本一）/ 竹径（版本二）：弯曲的小路。
• 幽处：幽静的地方。
• 禅房：僧侣们的住所。
• 悦：使……欢悦。
• 空：使……空净，消除。
• 万籁：自然界的一切声响。
• 俱寂（版本一）/ 都寂（版本二）：都寂静下来。
• 钟磬：寺院中诵经、斋供时用以敲击发出信号的乐器。钟，金属制；磬，玉或石制。

这首诗的讲解可以从以下几个层面展开：
意境层面：诗人以清晨游寺为线索，从古寺外围的“高林”写到后禅院的“幽处”、“花木深”，再写到感受“山光”、“潭影”，最后归于“万籁俱寂”中的“钟磬音”，空间由外而内，意境由显而幽，层层递进，引导读者进入一个忘尘绝俗的幽静世界。
情感层面：全诗洋溢着诗人对自然美景的热爱和对佛门清净之地的向往。通过“悦鸟性”、“空人心”的感受，表达了诗人希望摆脱尘世纷扰，追求心灵宁静与自由的情感。
哲理层面：诗歌蕴含了深刻的禅理。“曲径通幽”象征着探寻真理需要经历曲折的过程；“潭影空人心”体现了佛教“明心见性”、消除妄念的思想；尾联的寂静与钟磬之音，则暗喻着在绝对的静寂中方能领悟佛法的真谛，动与静相生相成。
语言层面：诗歌语言简练自然，无一字多余。“曲径通幽处，禅房花木深”一联，对仗工整，意境深远，成为后世描绘幽静环境的经典用语。整体上，诗人用白描的手法，却创造了无穷的韵味。

常建的《题破山寺后禅院》是一首脍炙人口的山水田园诗，以其凝练的笔触、幽深的意境和深刻的禅理而闻名。
首联“清晨入古寺，初日照高林”，点明时间、地点和事件，旭日东升与古寺高林相映，营造出清新明丽而又庄严肃穆的氛围。
颔联“曲径通幽处，禅房花木深”，是千古名句。曲折的小径引领读者步入一个更为幽静的世界，禅房深藏于花木丛中，既写出了环境的幽深静谧，又暗含了探寻佛理、渐入佳境的象征意义。
颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，由静景转入对自然生灵和内心感受的描写。山光使鸟儿天性欢悦，清澈的潭水倒影则涤荡了诗人内心的尘俗杂念。此联景中含情，物我交融，富有禅意。
尾联“万籁此俱寂，但馀钟磬音”，以动衬静，在万籁俱寂之中，唯有悠扬的钟磬之音在回荡，更反衬出禅院的空灵与宁静，同时这清音也将读者的思绪引向超然的佛国世界。全诗语言质朴，构思精巧，意境幽深，通过一路行走的所见所闻，层层深入地表现了佛寺禅院的幽静与诗人的禅悦心境，是唐代山水诗中独具禅意的佳作。

此诗是唐代诗人常建游历破山寺（今江苏常熟兴福寺）后禅院时所作。破山寺是南齐时郴州刺史倪德光舍宅改建的寺院，地处幽僻，环境清雅。常建在开元十五年（727年）与王昌龄同榜进士及第，但仕途失意，后寄情山水，漫游名山古刹。此诗具体创作时间已不可考，当是其游览破山寺时，被寺后禅院超尘脱俗、幽深寂静的景色所触动，从而写下的山水名篇，表达了对清净佛界的向往和淡泊隐逸的情怀。