梅花带着残雪初感暖意，烟霭中的柳枝仍显青翠。
前来聆听童子的佛偈，得以听闻法王的经典。
领悟佛理便知无我之境，观照空性更厌有形之躯。
迷惑之心应当觉悟，客居之思却难安宁。

• 带雪梅初暖：早春梅花枝头残雪未消，已感春意微暖。
• 含烟柳尚青：柳树笼罩在薄雾中，枝条已泛青色。
• 童子偈：小沙弥诵念的佛经偈语。
• 法王经：指佛陀所说的经典，法王即佛陀。
• 无我：佛教核心教义，谓一切法皆无独立自性。
• 观空：佛教修行法门，观察诸法空性。

本诗结构严谨，前两联写景叙事，后两联抒怀说理。诗人用"初暖""尚青"的细微变化暗示时节转换，暗喻修行进程。"窥""听"二字生动表现求法姿态，"知""厌"则体现认知升华。尾联的转折尤为精妙：虽达佛理境界，却仍被俗世思绪所扰，真实反映士大夫既向往超脱又难以割舍尘缘的普遍心态。这种矛盾性恰是唐代文人佛教诗歌的典型特征。

全诗以"雪梅""烟柳"的早春意象开篇，营造出静谧的禅意空间。中间两联通过"童子偈""法王经"的听觉体验，转入对"无我""空性"的佛理思考。尾联"迷心""客思"形成张力，既表现禅悟的瞬间觉醒，又透露诗人尘缘未了的矛盾心理。孟浩然以清幽笔调将自然景物与佛理感悟完美融合，体现其"清淡"的诗风特征。

此诗作于孟浩然隐居鹿门山时期。诗人陪同友人姚使君造访惠上人的禅房，在早春时节感受佛门清净，触发对佛理的体悟。唐代佛教兴盛，士大夫与僧侣交往密切，此类访僧题材常见于当时诗作。