我登上半空中的宝塔，在晴朗的天气里尽览京城的繁华景象。
竹林环绕着渭水两岸，山峦连绵延伸至上林苑，斜斜地铺展而去。
京城的四门大开，展现着帝王居所的宏伟格局，田间小路交错，俯视着寻常百姓的家园。
回想经历无数劫难才达到这佛门圣地，让我忆起童年时聚沙成塔的游戏。
此时一窥佛法的功德显现，更增添了我向道之心。
静坐间感觉诸天世界仿佛近在咫尺，空灵的花香伴随着飘落的花瓣徐徐传来。

1. 作者孟浩然是唐代著名的山水田园诗派代表人物，与王维并称“王孟”。
2. 诗题中的“浮图”是佛塔的意思，源自梵文“Buddha”（佛陀）的音译。
3. “聚沙”典故出自《妙法莲华经·方便品》，比喻微小善行亦可成就佛果。
4. “初地”是佛教菩萨修行“十地”中的第一阶段，称为“欢喜地”。
5. 诗中的“上苑”指汉代上林苑，在唐代常用来借指长安的皇家园林。
6. 此诗结构上遵循了登临诗“叙事-写景-抒情/议论”的常见模式。
7. 诗歌体现了盛唐时期佛教文化与士人生活的密切结合。

• 总持寺浮图：总持寺的佛塔。浮图，亦作“浮屠”，梵语佛陀的音译，此处指佛塔。
• 跻：登，升起。
• 京华：京城，指长安。
• 渭川：即渭水，流经长安附近。
• 上苑：指上林苑，秦汉时期的皇家苑囿，在长安附近，此处代指唐时长安的皇家园林。
• 四门开帝宅：形容长安城四门大开，城郭宏伟，乃帝王所居。
• 累劫：佛教语，指极长的时间周期，历经多次劫难。
• 初地：佛教语，指菩萨修行的十地中的第一地“欢喜地”，亦泛指修行的开端或圣地。
• 聚沙：《法华经》中有“乃至童子戏，聚沙为佛塔”之句，比喻孩童游戏亦可种下佛缘。
• 功德：佛教语，指修行所获的善果和功能。
• 道心：追求佛道之心。
• 诸天：佛教语，指护法众天神所在的各界天宇。
• 空香：空灵、若有若无的花香。

这首诗是孟浩然一次登高游览的纪实与感怀。讲解时可把握以下几个层次：首先，明确这是一首登临抒怀的山水诗，同时也是一首富含禅意的佛理诗。其次，分析诗歌的篇章结构：前六句重在写景，由宏观到具体，描绘了登塔所见的长安全景，视野开阔，景象壮丽；后六句重在抒怀，由外物转向内心，抒发了对佛法的感悟和向往。再次，品味诗歌的艺术手法，如对仗工整（如“竹绕”对“山连”，“四门”对“阡陌”）、用典自然（“聚沙”）、意境营造（“空香送落花”）等。最后，理解诗歌的思想情感，诗人并非单纯写景，而是通过景物的触发，表达了对世俗繁华的超越和对清净佛境的追求，体现了诗人恬淡超脱的胸襟和深沉的宗教情怀。整首诗情景交融，理趣盎然，是孟浩然诗歌中风格较为独特的一篇。

这首诗以登高览胜为线索，融写景、抒情、悟道于一炉。首联“半空跻宝塔，晴望尽京华”开门见山，点明登塔行为与开阔的视野，气象宏大。颔联“竹绕渭川遍，山连上苑斜”具体描绘远望之景，渭水、竹林、山峦、上苑，构图层次丰富，展现了长安周边优美的自然与人文景观。颈联“四门开帝宅，阡陌俯人家”则将视线从自然转向城郭与民居，一“开”一“俯”，既显帝京之威严，又含对尘世生活的观照。后四句转入禅思感悟，“累劫从初地，为童忆聚沙”巧妙化用佛典，将艰辛的修行历程与童真趣事相比，意味深长。“一窥功德见，弥益道心加”直抒胸臆，表达登塔观景而悟道、坚定了向佛之心。尾联“坐觉诸天近，空香送落花”意境空灵超逸，以“诸天近”写心灵与佛境的契合，以“空香落花”收束，余韵袅袅，将禅意融入自然景象之中，达到了物我两忘、情景交融的至高境界。全诗笔力雄健，意境由实入虚，充分展现了孟浩然诗歌中清新自然又蕴含哲思的艺术特色。

此诗是唐代山水田园诗人孟浩然的作品。孟浩然一生多次入京求仕，此诗应是他寓居长安期间，游览长安城南总持寺时所写。总持寺是唐代长安著名的寺院，其佛塔高耸，为登临览胜之所。诗人登塔远眺，将京城壮丽的景色与内心的佛理感悟相结合，既描绘了京华的繁华与山河的壮阔，也抒发了对佛法境界的向往和自身修道心志的增进，体现了盛唐时期文人生活中山水游览与宗教情怀交融的特点。