童子学习修道，诵读佛经寻求出家。
手中捧着贝叶经，心中默念优昙花。
得以超度北方近处，随缘东行路途遥远。
一身追求清净无染，百种毛织物缝成袈裟。
钟山更有飞锡杖，炉峰期待结跏趺坐。
深心似大海般广阔，宏愿如恒河沙数无尽。
此去一别难以承受，他的修行怎有边际？
殷勤结下香火缘，来世再乘白牛车相逢。

• 贝多叶：贝叶经，古印度用贝多罗树叶刻写的佛经。
• 优昙花：佛教圣花，三千年一开，象征佛法难遇。
• 得度：佛教指超脱生死，获得解脱。
• 百毳：指僧衣（袈裟）用多种碎布拼缀而成。
• 飞锡：僧人云游时持锡杖而行，称"飞锡"。
• 结跏：即结跏趺坐，佛教打坐姿势。
• 牛车：佛教比喻大乘佛法，此处指来世佛缘。

本诗艺术特色有三：一是双线结构，明写僧人修行，暗含诗人感悟；二是空间叙事，通过地理意象串联修行历程；三是佛典化用，"贝叶-优昙-恒沙-牛车"形成完整的佛教意象链。值得注意"深心大海水，广愿恒河沙"的比喻，将修行者的精神境界具象化，而末句"牛车"典故暗示诗人对大乘佛教的认同，使送别诗具有了哲理深度。

全诗以"修道"为主线，前四句刻画童子出家的虔诚形象；中间八句通过"北州""东路""钟岭""炉峰"等空间转换，展现修行者云游求法的历程；末四句以大海、恒河为喻，升华修行者的宏大愿力。诗中"贝多叶""优昙花"等佛教意象密集，"一身求清净"与"广愿恒河沙"形成小我与大愿的对比，最后以"牛车"典故收束，体现大乘佛教普度众生的精神。

此诗作于唐代佛教鼎盛时期，张谓送别一位决心修行的僧人。诗中既描绘了僧人虔诚求法的形象，又表达了诗人对佛法境界的向往。唐代士大夫与僧侣交往密切，此类送僧诗既是对友人的赠别，也反映了当时知识分子对佛教思想的接纳。