璀璨的星斗横斜天际，银河清澈浅淡，（我）仿佛梦游到天帝的宫阙。只见六丁神将簇拥在仙道上，传呼圣驾的声音响起，翠绿的车盖如凤凰飞舞，彩绘的羽扇似鸾鸟交错。祝寿声祝愿与天同齐，赞美神明如山岳降临，传报说明日将重整仙班。美玉般的星辰灿烂，有仙人赤松子、黄石公，云雾汇聚在青色的祭坛。
仙人风姿，绿鬓红颜。刚奏完仙乐，又召唤麒麟邀游山海。命令仙女飞琼在月下漫步，瑶台凝结着洁净，云英捣雪，玉杵泛着寒光。仙鹤伫立在灵芝庭院，灵龟迎接，荷（此处原缺一字）鼎前，看那彩袖翩翩翻飞。且留住春色一醉方休，醉了又何须归去？愿长久驻留在这美好的人间。

1. 词牌“沁园春”：经典长调词牌，格局开阔，宜于抒写壮阔情怀或铺陈叙事，此调适合用于祝寿等庄重场合。 2. 道教神仙典故：词中密集使用了六丁、赤松子、黄石公、飞琼、云英等道教神仙人物和意象，反映了道教文化在宋代的深远影响及其与文学创作的紧密结合。 3. 祝寿文学：宋代祝寿诗词创作繁盛，常通过比拟神仙、铺陈祥瑞、歌颂功德等方式表达祝福，本词是其中的代表作之一。 4. 意象运用：词中“珠斗”、“银河”、“璇星”构成天象意象群；“翠幢”、“彩扇”、“玉杵”、“彩袖”构成仙家器物意象群；“鹤”、“龟”、“芝”、“荷”构成祥瑞动植物意象群，共同编织出华丽奇幻的仙境图卷。 5. 结构特色：上阕写梦境入仙庭贺寿的宏大场面，下阕细绘仙境游乐与祥瑞景象，最后以“常在人寰”作结，形成由虚入实、回返人间的结构，构思巧妙。

• 珠斗阑干：指北斗星横斜天际。珠斗，谓星斗璀璨如明珠。
• 梦籋帝关：梦中登临天帝的宫门。籋，同“蹑”，踏、登。
• 六丁：道教神名，指丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑六位阴神，常为天帝役使。
• 传跸：古代皇帝出行时，清道戒严，传呼警戒。这里指仙境中的仪仗。
• 翠幢、彩扇：指仙家仪仗中的华盖、羽扇。
• 寿祝天齐，神夸岳降：祝寿的颂词，祝愿寿与天齐，赞美寿星如山岳降生般尊贵。
• 璇星：美玉般的星辰，指璀璨的星斗。
• 赤松黄石：指古代仙人赤松子和黄石公。
• 飞琼：仙女名，许飞琼，传说中西王母的侍女。
• 云英：仙女名，裴航遇仙故事中的女主角。此处与“玉杵”合用，指捣仙药的典故。
• 鹤立芝庭：仙鹤立于生有灵芝的庭院，象征祥瑞与长寿。

这首《沁园春·寿黄虚庵》堪称一首“以仙境写人间”的祝寿佳作。讲解时需把握以下几个要点：
首先，明确其体裁和用途——这是一首“寿词”。理解这一点，就能明白词中所有夸张、瑰丽的描写，其核心目的都是为了赞美和祝福寿星。
其次，抓住词中的核心手法——“游仙”模式。词人并非直接描写寿宴现场，而是虚构了一场梦境，让自己飞升到天帝的宫阙，亲眼目睹众仙为寿星举办盛大庆典的景象。这种写法将世俗的祝寿活动升华到了神话层面，极大地抬高了寿主的身份，表达了至高无上的敬意。
再次，解析密集的典故。词中几乎句句用典，尤其是道教神仙典故。讲解时需要挑出关键人物（如赤松子、黄石公象征长寿与智慧；飞琼、云英代表仙女侍奉），解释其含义和在此处的寓意（多象征长寿、祥瑞、仙境生活）。
最后，品读结尾的深

本词是一首极具浪漫主义色彩的寿词。上阕开篇即以“珠斗阑干，银河清浅”构建出宏大清雅的宇宙背景，词人魂梦飞升，直入帝关。接着以浓墨重彩描绘仙境仪仗：“六丁拥道”、“翠幢舞凤、彩扇交鸾”，声势浩大，华美绝伦。继而点明“寿祝”主题，并以“赤松黄石”等古仙降临，烘托寿星的身份与福缘。下阕进一步铺陈仙家乐事：“呼麟游海”、“飞琼步月”、“云英捣雪”，场景转换灵动，意象琳琅满目，极尽想象之能事。“鹤立芝庭，龟迎荷□”则暗合长寿祥瑞。结尾“留春醉……常在人寰”笔锋一转，在尽情遨游仙境后，最终落脚于对人间美好生活的眷恋与祝愿，使得全词在仙气飘逸之外，又充满了人世温情，避免了单纯堆砌典故的浮华，提升了词的意境。全词想象奇崛，辞采富丽，典故运用娴熟密集，展现了宋代寿词的一种典型风貌。

此词题为《寿黄虚庵》，是一首祝寿词，创作于宋代，具体年份及作者已不可考。从词中大量运用道教神仙典故、描绘瑰丽奇幻的仙境来看，寿主“黄虚庵”很可能是一位具有道教背景或慕道求仙的隐逸之士，或是一位德高望重的长者。作者通过构筑一个众仙汇聚、祥瑞纷呈的仙境盛会，以浪漫夸张的笔法，表达对寿星崇高的敬意、真挚的祝福，并隐喻其品格高洁、寿比仙真。这类祝寿词在宋词中颇为常见，体现了宋代社会文化中祝寿风俗的盛行以及与道教文化的融合。