在门框上插满驱邪的荼草与桃枝，又把神将灵馗的画像高挂门楣， 傩鼓震响，爆竹轰隆，似春雷动地。 心念一动，流光已转，四季又循回。 须悟今夜一过，今岁即尽；仿佛顿觉明日一来，明年便催。 对着今宵，处处张灯结彩，排宴迎春，送腊辞旧，绮席大开。 自古及今，人人同此一夜；贤者愚人，俱添一岁；贵者贱者，依旧相随。 彼此祝颂寿考，愿如高山大海，长固难摧。 纵有石崇之富、彭祖之寿，兼潘岳之容、曹植之才， 也仗这浩荡东风，尽力一并吹送，把他们统统送入我家门来。

1. 词牌来源：本篇为“自度曲”，后人取其末句三字“入此门来”为调名，遂成《送入我门来》，双调九十字，上片九句五仄韵，下片九句六仄韵。 2. 宋代傩俗：北宋除夕，禁中大傩，用千余人，谓之“打夜胡”；民间则村巫扮将军，击鼓逐疫，至明清演变为“跳灶王”“跳钟馗”。 3. 门神演变：先秦祭门用“五祀”，汉画像石已有神荼、郁垒；唐始绘秦琼、尉迟恭；宋则兼用钟馗，至今三者并存，可见层累造成之民俗。 4. 爆竹工艺：唐以前燃真竹，宋始以纸裹火药，称“爆竹”“爆仗”，《东京梦华录》记“爆竹声震百里”，可证火药已广泛用于节日。 5. 守岁诗传统：杜审言《守岁》、苏轼《守岁》、陆游《除夜雪》皆写“一夜连双岁”，宋人更重“祈年”意识，把个人寿夭与家国运数并置，形成“时间共同体”想象。

• 荼垒：即“荼”与“郁垒”，传说中能捉鬼的兄弟，后世以桃木、苇草插门，象征“荼郁垒”守门辟邪。
• 灵馗：指“钟馗”，民间奉为镇宅驱鬼之神，除夕挂其画像于门。
• 神傩：周礼“方相氏率百隶而时傩”，岁末击鼓驱疫，宋时称“打夜胡”“跳傩”，即后世傩戏。
• 烈竹：爆竹。古人燃真竹，爆裂有声，故称“爆竹”。
• 四序式周回：春夏秋冬四序，周而复始；“式”为语助，加强肯定语气。
• 迎春送腊：腊为十二月，送腊即辞旧岁；迎春即迎新年。
• 遐龄：高龄、长寿。
• 石崇：西晋豪富，以奢靡著称，此处代指富贵。
• 篯铿：即彭祖，姓篯名铿，传说寿八百岁，代指高寿。
• 潘岳：西晋美男子，字安仁，世称“潘安”。
• 子建：曹植，字子建，才思俊逸，代表才华。
• 仗东风：东风为春之信使，亦可引申为“时运”“天和”。

全篇以“门”为眼，以“送”为势，以“来”为结，结构灵动。上片写“驱邪”：荼垒、灵馗、傩鼓、爆竹，声声色色，先为新年清场；一句“动念流光”，将热闹骤然收入哲理——岁月之轮，不因热闹而稍驻。下片写“迎祥”：富贵、寿考、仪容、才华，皆借东风之力，“一齐吹送，入此门来”，化抽象祝愿为具象风力，想象奇绝。其妙处在“大团圆”意识：贵贱、贤愚、古今，同此一夜，同添一岁，同受东风之赐，贫富智愚的界限被“年”这一时间仪式抹平，透出宋人“与民同乐”的都市情怀。语言则俚雅交融，用典而不冷，如“石崇富贵篯铿寿”一串排比，市井口吻，却暗含“人生几得全”的幽默。通篇音律铿锵，末三句连用“送”“来”呼应题目，形成开放结构，似风未停，福未止，余味在门外袅袅不绝。

《送入我门来》最早见于南宋《翰墨大全》，署“宋人”，作者失考。词调名本取篇末“仗东风尽力，一齐吹送，入此门来”之句，后成为词牌，专写岁除迎春。北宋末年，汴京与临安皆盛行“守岁”“傩戏”“挂钟馗”诸俗，市井竞放爆竹，贵家设宴通宵。此篇正写岁末民俗：驱傩、挂神、放炮、守岁、祝寿、迎春，无一不是“人间烟火”。作者当为民间文人，或书会先生，于除夕夜即席赋词，以应景侑酒，遂流传人口。因其语带吉祥、场面热烈，明清以来又被移作春联、门帖，遂成“年文化”之经典文本。