【叨叨令】
虾一样的腰，龟一样的背，玉连环也系不住松散的香罗带；脊梁高耸，皱纹细碎，像绿茸茸的毛长成的王八盖子；眼睛凹陷，鼻子突出，像是逃窜在外面的猢狲妖怪；嘴巴尖尖，舌头飞快，你这模样怎么能受得了洛伽山观音菩萨的戒律！哎呀，真是丑死人了！哎呀，真是丑死人了！你这弯钩似的身形、条子般的模样，像烂掉的茄子，真是辱没了那风花雪月的烟花场所。

【折桂令】
在风月场中真是命里该如此，一辈子背着残疾，一辈子注定这般模样。就算想与人颠倒鸾凤、做一对恩爱的莺燕情侣，可这弯曲的身体又怎么安排得了呢？风月情债啊，别再害人了，我只怕云雨情浓时，会要了那冤家的命。你这副身架子，实在是歪斜难看。像调不直的软弓一样没法拉扯，像漏水的破船一样，趁早给我撑开滚远！

1. 带过曲：元散曲的一种体式，由两三个同一宫调的小令连缀而成，如“叨叨令过折桂令”。 2. 正宫：元曲宫调之一，多表现惆怅、雄壮或滑稽的情感。 3. 衬字：元曲中在定格字数之外加入的虚字或实字，用于增强节奏和口语感，如“兀的不……也么哥”。 4. 嘲妓文学：元代散曲中大量存在的以妓女为调侃对象的作品，常夸张描写其外貌、年龄、病态，反映当时社会对底层女性的歧视。 5. 佛教意象的戏用：曲中将观音、洛伽山、菩萨戒等神圣概念用于描写丑妓，形成亵渎式幽默，体现元代文人的叛逆与世俗化倾向。 6. 比喻手法：大量使用动物（虾、龟、猢狲）、器物（弓、船）、食物（烂茄子）等俗喻，贴近市井口语，效果尖新。

• 叨叨令过折桂令：元代散曲的一种带过曲形式，由“叨叨令”和“折桂令”两个曲牌连缀而成。
• 陈观音奴：曲中所咏的妓女名字，绰号“观音奴”，但外貌丑陋，故以此讽刺。
• 虾儿腰龟儿背：形容驼背弯腰、脊柱弯曲如虾，背部隆起如龟。
• 玉连环：一种玉制的环形首饰，此处代指女子的装饰品。
• 香罗带：带有香气的丝罗衣带，代指女子的衣裙。
• 绿茸毛：形容皮肤粗糙或衣服破旧起毛，也暗指龟背上的绿色斑纹。
• 王八盖：乌龟的背壳，俗语，带贬义。
• 眼儿眍（kōu）：眼睛深陷。
• 洛伽山：普陀洛伽山，佛教中观音菩萨的道场。
• 菩萨戒：佛教大乘戒律，信徒受戒后需修慈悲庄严之相。
• 兀的不丑杀人也么哥：元代散曲中的衬字和感叹句式，“也么哥”无实义，相当于“哎呀，真是……”
• 莺花寨：指妓院、风月场所。莺花喻指妓女。
• 倒凤颠鸾：比喻男女交欢。
• 莺俦燕侣：比喻恩爱的情侣，如莺燕成双。
• 风月债：指男女情爱之事，也指情债。
• 乔才：元曲中的詈词，指无赖、坏蛋，此处指好色之徒。
• 调稍弓：调不直、拉不开的软弓，比喻身体弯曲无力。
• 窍头船：破漏的船，比喻无用、危险之物。

这首《【正宫】叨叨令过折桂令》是元代无名氏所作的一首带过曲，内容极尽嘲讽之能事，描写一位名叫“陈观音奴”的驼背妓女。全曲可分为两大层次：前半部分用铺排手法逐一刻画其腰、背、眼、鼻、嘴的丑陋，每一句都采用“A儿B儿”的格式，节奏急促，如数家珍，却全是贬义。其中“玉连环系不起香罗带”暗示她身材畸形，连衣带都束不住；“洛伽山怎受的菩萨戒”则讽刺她名为“观音”，却不具备观音的庄严相好，反而丑陋如妖。两个“兀的不丑杀人也么哥”是曲眼，带有表演性的惊叹，类似今天相声中的“哎呀妈呀”，增强了滑稽效果。后半部分转为嫖客口吻，先是认命说“命里合该”，接着幻想男女欢爱却因身体畸形无法实现，最后变成愤怒的驱逐——“趁早儿撑开”。这种从调侃到厌弃的情感转折，暴露了封建时代对残疾女性的双重歧视：既嘲笑其身体，又剥夺其情爱权利。从艺术上看，这首曲运用了元散曲典型的“俗、俏、狠”语言风格，比喻来自市井生活，鲜活粗野；结构上先描摹后叙事，层次分明。学习此曲，有助于理解元代散曲的诙谐传统、底层社会的生活图景，以及古代文学中对“丑”的特殊审美趣味。

这首带过曲以极度夸张和丑化的手法刻画了一个外形畸形的妓女形象，语言泼辣、比喻奇崛、讽刺入骨。上片【叨叨令】连用六个比喻句，从腰、背、脊、眼、鼻、嘴等方面铺排丑态，用“虾儿”“龟儿”“王八盖”“猢狲怪”“烂茄瓜”等粗鄙意象，形成强烈的视觉和心理冲击。“兀的不丑杀人也么哥”重复两次，强化了嘲讽与戏谑的语气。下片【折桂令】转而从嫖客视角出发，写其无法与这样的女子行欢作乐，“倒凤颠鸾”“莺俦燕侣”与“弯不剌”形成对比，荒唐中透出悲凉。最后以“调稍弓”“窍头船”两个比喻收束，劝告好色之徒趁早远离，既是对丑女的驱逐，也暗含对风月场中荒诞现实的讽刺。全曲俚俗而不失章法，夸张而自有逻辑，是元散曲“以丑为乐”风格的典型代表。

元代散曲题材广泛，其中有一类以滑稽、嘲讽甚至丑化为乐的“嘲妓”作品。这首带过曲属于元散曲中典型的“嘲妓”之作。曲中主人公名“陈观音奴”，应为当时真实存在的妓女，因其外形驼背、丑陋而成为文人调侃的对象。元代社会对妓女的歧视与玩弄风气浓厚，文人常以尖刻夸张的笔调描写妓女的外貌，以此博取幽默或发泄情绪。同时，这首作品也反映了元代散曲“俚俗、诙谐、尚奇”的艺术风格，以及下层文人对畸形、病态审美的一种猎奇心理。此外，曲中借用“观音”“洛伽山”“菩萨戒”等佛教意象进行反讽，可见当时宗教元素已渗透进市井文学创作中。