1. 唐朝南郊祭祀制度：唐朝南郊是帝王祭天的重要场所，祭祀活动通常在正月上辛日（正月第一个辛日）或冬至举行，祭祀对象为“昊天上帝”，伴随有盛大的仪仗、乐舞与百官朝拜，是唐朝礼制中“吉礼”（祭祀之礼）的核心内容，体现帝王“承天受命”的正统地位与对天地的敬畏。
2. 五言排律体裁：此诗为五言排律，是唐朝律诗的一种，特点为每句五字，句式整齐，偶数句（二、四、六、八句等）需押韵，且中间各联（颔联、颈联）需对仗。本诗共十二句，颔联“但惊龙再见，谁识日双开”、颈联“德泽施云雨，恩光变烬灰”均符合对仗要求，体现了唐朝五言排律的格律严谨性。
3. 古代仪仗制度：“彩仗”即古代帝王典礼中使用的仪仗，唐朝仪仗制度完备，按用途可分为“大驾”“法驾”“小驾”等，南郊祭祀通常使用“大驾”仪仗，包括旗帜、乐器、车辆、卫士等，装饰华丽，数量众多，既体现皇家威严，也象征礼制的庄重，是古代等级制度的重要体现。
4. 古代祥瑞意象：诗中“龙”“凤凰”“日双开”均为古代常见的祥瑞意象。“龙”象征帝王与权威，“凤凰”象征贤君与太平，“日双开”（或“两日同出”）在古代文献中被视为“圣王出世”“天下太平”的祥瑞之兆，这些意象的运用反映了古代“天人感应”思想，即认为人间君王的德行会影响天象，祥瑞的出现是君王贤明、天下太平的象征。
5. 古代臣子谦辞：诗中“远臣贱”是古代臣子的典型谦辞，“远臣”指非京官、来自外地的官员，“贱”并非指地位低下，而是臣子对自身的谦称，体现了古代君臣礼仪中“君尊臣卑”的等级观念，是唐朝官场礼仪与文学表达的重要特点。