1. 词牌“水调歌头”：又名“元会曲”“凯歌”“台城游”等。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐代发展为大型歌舞曲。北宋时，此调用于填词，以苏轼《水调歌头·明月几时有》最为著名。双调九十五字，上片九句四平韵，下片十句四平韵。

2. 典故运用：词中多处用典，如“仰观俯察”化自《周易》；“炎黄”“汉唐”概括历史；“巢许”引用巢父、许由的隐士典故，既表达对高洁品格的向往，也暗含对功名利禄的否定。

3. 道家哲学思想：“造物元来无物，有物还应自造”一句体现了道家“有无相生”的观念。老子《道德经》云：“天下万物生于有，有生于无。”汪莘在此基础上进一步提出“有物还应自造”，强调主观意念在创造世间纷扰中的作用，与庄子“名者，实之宾也”的思想一脉相承。

4. 宋诗的理趣特征：虽然此作为词，但同样体现了宋代文学“以理为趣”的特点。词人不单纯描摹景物或抒发情感，而是将宇宙、历史、人生等抽象问题进行哲理思考，并融入形象化的表达中，使作品具有思辨深度。

5. 隐逸主题的发展：宋代的隐逸文学不同于魏晋时期的政治避世，更多体现为对心灵自由和精神独立的追求。汪莘终身不仕，其词中的“巢许有真意”“野鹤忽长鸣”等意象，正是宋代文人追求内心自适、与自然融为一体的隐逸观念的典型表现。