这首《哨遍》是苏轼在黄州时期的重要作品。从表层看，它是苏轼应友人之请，对陶渊明《归去来兮辞》的改编之作；从深层看，它是苏轼借陶渊明之酒杯，浇自己心中之块垒，是他在贬谪生涯中进行自我开解、寻求精神归宿的文学见证。

讲解时，我们首先要关注词中的“归”字。“归”既是陶渊明辞官归田的行动，也是苏轼精神上向自然、向本心的回归。开篇“为米折腰”四字，既概括了陶渊明的经历，也暗含了苏轼因官场倾轧而获罪的痛切反思。“觉从前皆非今是”一句，更是将陶渊明归田后的觉醒之感与苏轼贬黄后的顿悟之感融为一体。

其次，要体会词中描绘的田园之乐。无论是“笑语喧童稚”的天伦之乐，还是“策杖看孤云”的闲适之趣，或是“步翠麓崎岖，泛溪窈窕”的山水之游，都充满了生机与情趣。苏轼并非简单地复制陶渊明的田园，而是将自己躬耕东坡的生活体验融入其中，使画面更加真实、亲切，也更具感染力。

最后，要理解词末的人生哲理。苏轼由归隐之乐，进一步升华到对生命意义的思考。“念寓形宇内复几时”，是对人生短暂的悲慨；“委吾心,去留谁计”，是对得失荣辱的超脱；“但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉”，是对当下生活的珍惜与享受；“此生天命更何疑。且乘流,遇坎还止”，则是一种完全顺应自然、委运任化的达观境界。这种境界，正是苏轼在经历了乌台诗案和黄州贬谪的生死考验后，所达到的精神高度，也是这首词最值得深思和学习的价值所在。

通过这首词，我们不仅能看到苏轼对陶渊明的继承，更能看到他在继承基础上的发展与超越。他将陶渊明的隐逸情怀，与自己对宇宙、人生的哲理思考相结合，形成了一种更为旷达、通透的生命智慧，对后世文人的精神世界产生了深远的影响。