这首诗题为《烛》，我们可以从以下几个层次来理解：

第一层：绘形绘色，描绘烛之华美。诗的开篇，诗人没有直接写烛，而是先写月光隐去，为烛火的出场营造了一个特定的夜晚场景。接着点出蜡烛本身“龙盘画烛新”，装饰华美，形态不凡。随后，通过“三星花入夜”写烛火在深夜静静燃烧结出烛花，“四序玉调晨”则暗示烛火通宵达旦，直至玉漏报晓。这两句赋予了烛以时间的深度。“浮炷依罗幌，吹香匝绮茵”一联，则从近处特写烛光与香气，将其置于“罗幌”“绮茵”构成的华丽宫廷环境中，画面感、氛围感十足。

第二层：由物及理，发掘烛之深意。如果诗歌仅仅停留在前六句的精美描写上，那它只是一首优秀的状物诗。李峤的高明之处在于尾联的陡然转折。他巧妙地运用了“燕国相”（郭隗）的典故，将“烛火”的物理特性——“发光”“照明”——与执政者的政治品德——“明察”“识贤”——联系起来。“持用举贤人”是诗眼，意思是：这明亮的烛火，如果遇到善于用贤的宰相，正好可以拿来照亮并选拔贤才。这就把一件日常器物，提升到了治国理政的象征高度。

第三层：知人论世，理解诗人寄托。李峤本人官至宰相，他写作此诗，并非单纯为咏物而咏物。在初唐那个蒸蒸日上、求贤若渴的时代，诗人通过咏烛，委婉地表达了自己的政治见解和理想：希望在上位者能像烛火一样明察，积极发现和举荐人才，共同效力于国家。这使得诗歌具有了积极的现实意义。

因此，学习这首诗，我们不仅要欣赏它精工的语言和生动的画面，更要体会诗人如何通过一个日常事物，寄托深刻的思想，这正是中国古典咏物诗“托物言志”传统的典型体现。