自从禅房的门关闭以后，楚公内心的杂念日渐驯服。

他不熟悉城郭中的道路，也很少认识市朝中的人。

他的鞋子和衣带上沾着阶前的积雪，衣服上没有寺外的尘埃。

他却嫌弃山间翠色太好，引得诗客们频繁往来打扰。

韦庄（约836年－910年），字端己，京兆杜陵（今陕西西安）人，晚唐诗人、词人。他是唐初宰相韦见素的后人，一生经历了唐朝由盛转衰的过程。韦庄的诗歌多以伤时、感旧、离情、怀古为主题，风格清丽飘逸，语言凝练。他与温庭筠并称"温韦"，是花间派的重要代表诗人。其代表作有《秦妇吟》《台城》《菩萨蛮·人人尽说江南好》等。

• 禅关：指寺院关闭的门，象征修行者与世隔绝。
• 心猿：佛教用语，比喻人心如猿猴般躁动不安，难以驯服。
• 城郭路：城市中的道路，代指尘世的繁华。
• 市朝人：指官场和市集上的人，即世俗之人。
• 履带：鞋子和衣带上。
• 诗客：前来拜访的文人墨客。

这首诗以楚公不出院门的修行生活为主题，通过对楚公日常行为和内心世界的描绘，展现了一位高僧的修行境界和精神追求。诗中运用了多种修辞手法，如比喻（心猿）、象征（阶前雪、寺外尘）等，增强了诗歌的表现力。同时，诗人通过对楚公生活环境的描写，营造了一种清幽、静谧的氛围，与楚公的修行生活相呼应。

从思想内涵来看，这首诗表达了诗人对佛教修行的推崇和对尘世喧嚣的厌倦。在晚唐社会动荡不安的背景下，楚公的修行生活无疑是一种理想的精神寄托。诗人通过对楚公的赞美，也间接地表达了自己对宁静、纯净生活的向往。

在艺术表现上，这首诗结构严谨，层次分明。从禅房闭关到不谙世事，从生活细节到内心感受，逐步深入地刻画了楚公的形象。语言简洁明快，却又意味深长，体现了韦庄诗歌的独特风格。

这首诗通过对楚公不出院门修行生活的描绘，塑造了一位超凡脱俗的高僧形象。首联"一自禅关闭，心猿日渐驯"，直接点明楚公闭门修行后，内心的杂念逐渐被驯服，体现了他修行的精进。颔联"不知城郭路，稀识市朝人"，通过"不知"和"稀识"两个词，突出了楚公与尘世的隔绝，表现出他对世俗的淡泊。颈联"履带阶前雪，衣无寺外尘"，以生动的细节描绘，展现了楚公生活的清苦和纯净，"阶前雪"象征着他的高洁，"衣无寺外尘"则进一步强调了他远离尘世的污染。尾联"却嫌山翠好，诗客往来频"，笔锋一转，楚公却嫌弃山间景色太美，引得诗客频繁来访，打破了寺院的宁静。这一转折既表现了楚公对修行环境的重视，也暗含了对世俗打扰的无奈。

全诗语言简洁，意境清幽，通过对楚公生活的细致描绘，表达了诗人对高僧修行境界的崇敬和对尘世喧嚣的淡泊。

这首诗创作于唐朝，具体年份不详。韦庄生活在晚唐时期，社会动荡不安，佛教在士大夫中广为流传。楚公是一位长期隐居寺院、潜心修行的高僧，韦庄可能在拜访寺院时与楚公交往，有感于他的修行境界而创作此诗。