那繁华的街道，千百年来都像漂泊无依的断蓬般引人思绪，如今我又来到这里，住宿在长安城的东边。 神仙居住的瑶台之上，钟鼓之声长久以来依旧如故，而巫山、陕地一带的艳丽春色，却与往昔大不相同。 心中万千凝结的旧情，化作了怨恨交织的罗网；眼前无数崭新的景致，却成了囚禁忧愁的牢笼。 不知何时才能再次陪伴像刘郎（此处指志同道合的友人或心中所念之人）一同前往，那时定能看见满树娇艳的桃花绽放得通红。

唐代七言律诗的体裁特点：七言律诗是唐代成熟的诗歌体裁之一，全诗共八句，每句七字，讲究平仄、押韵（通常押平声韵，且一韵到底），中间两联（颔联、颈联）需对仗，此诗《长安即事寄友人》严格遵循这一体裁要求，是典型的七言律诗。 古代“长安”的别称：诗中“凤城”是长安的别称，源于汉代长安的凤阙，除此之外，长安还有“京兆”“镐京”（因西周都城镐京在今西安附近，后世借指长安）等别称，了解这些别称有助于理解古代诗歌中对都城的指代。 “刘郎”的典故出处与含义：诗中“刘郎”出自《幽明录》中刘晨、阮肇入天台山遇仙的典故，在古典诗词中，“刘郎”的含义并非固定，可代指有情郎、友人，也可指曾经历美好境遇的人（如刘禹锡《再游玄都观》中“前度刘郎今又来”的“刘郎”自指），需结合具体诗句语境判断其含义。 古典诗词中“蓬草”的象征意义：“蓬草”因随风漂泊、无固定居所的特性，在古典诗词中常被用来象征漂泊无定的人、羁旅之愁或离散

• 绮陌：指繁华富丽的街道，多用来描绘都城或热闹的场所，这里代指长安的街道。
• 断蓬：折断的蓬草，蓬草质地轻，随风漂泊，常用来比喻漂泊无定、身世飘零的人或思绪。
• 凤城：指长安城，因汉代长安有凤阙（宫殿前的高建筑，形状如凤）而得名，是古代对长安的常见别称。
• 瑶台：传说中神仙居住的华丽高台，这里借指长安城中宏伟的宫殿或权贵人家的楼阁，体现其奢华与庄重。
• 巫陕：指巫山和陕地（今陕西一带），两地均以自然风光秀丽、春色明艳著称，这里泛指风景优美的地方。
• 烟花：原指春天艳丽的景物，如鲜花、烟柳等，此处特指春日里绚烂的春色。
• 千结故心：指心中长久以来凝结的无数旧情、旧思，“千结”形容情感纠葛之深、之多。
• 怨网：将心中的怨恨比作一张网，形象地表现出怨恨的缠绕与难以解脱。
• 愁笼：把忧愁比作牢笼，体现出忧愁对人的束缚，让人无法摆脱。
• 刘郎：典故出自南朝宋刘义庆《幽明录》，讲的是刘晨、阮肇入天台山遇仙的故事，后多用来代指有情郎、志同道合的友人，或泛指曾经历美好境遇后又归来的人，此处结合诗意，指诗人思念的友人或心中牵挂之人。
• 夭桃：出自《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”，指茂盛、艳丽的桃花，常用来象征美好、喜庆的景象。

1. **意象选取，情景交融**：诗人选取“绮陌”“断蓬”“瑶台”“钟鼓”“烟花”“夭桃”等意象，将主观情感融入客观景物之中。如“断蓬”既写街道引发的漂泊思绪，也暗喻诗人自身的羁旅状态；“怨网”“愁笼”以比喻手法，将无形的“故心”“愁绪”化为有形的“网”“笼”，生动展现出诗人内心的怨恨与忧愁之深，做到情景相生，意蕴深厚。 结构严谨，对仗工整：全诗为七言律诗，结构严谨，中间两联（颔联“瑶台钟鼓长依旧，巫陕烟花自不同”、颈联“千结故心为怨网，万条新景作愁笼”）对仗工整。颔联中“瑶台”对“巫陕”（地名/仙境与地域相对）、“钟鼓”对“烟花”（声响与景物相对）、“长依旧”对“自不同”（状态相对），颈联“千结”对“万条”（数量词相对）、“故心”对“新景”（旧情与新景相对）、“怨网”对“愁笼”（比喻对象相对），对仗精巧，增强了诗歌的韵律美与语言表现力。 情感层层递进，主旨鲜明：首联以“思断蓬”“还宿凤城”开篇，奠定漂泊思乡念友的基调；颔联通过“依旧”与“不同”的对比，暗抒心境变化，愁绪初显；颈联直接点出“怨”“愁”，将情感推向深处；尾联以“何时更伴刘郎去”的疑问与“夭桃满树红”的美好愿景作结，既表达对与友人重逢的渴望，也为全诗的愁绪增添了一丝亮色，让情感表达更显细腻、层次丰富，主旨（寄情友人、渴望重逢）贯穿始终，清晰鲜明。

李远是唐代诗人，其诗作多抒发羁旅之愁、思乡之情与友人离绪，此诗《长安即事寄友人》亦不例外。从诗中“今来还宿凤城东”可知，诗人此时正客居长安城东，结合“绮陌千年思断蓬”的漂泊感，推测创作时诗人可能处于宦游或漫游途中，暂居长安。 唐代长安作为都城，是文人墨客汇聚之地，也是许多人追逐理想的场所，但同时也易引发游子的孤独与思乡念友之情。诗中“瑶台钟鼓长依旧，巫陕烟花自不同”，既写长安的繁华依旧，又暗衬诗人眼中景致因心境（思念友人、感慨身世）而与往昔不同，侧面体现出诗人对友人的深切思念——身处繁华都城，却因缺少友人相伴而心生愁绪，故而写下此诗，借长安眼前之景，抒发对友人的牵挂与渴望重逢之情。