物情

李咸用〔唐朝〕

谁分万类二仪间,禀性高卑各自然。

野鹤不栖葱蒨树,流莺长喜艳阳天。

李斯溷鼠心应动,庄叟泥龟意已坚。

成是败非如赋命,更教何处认愚贤。

古诗译文

世间万物被谁区分于天地之间，各自的本性高低都是自然形成的。
野鹤不会栖息在青翠繁茂的树上，流莺总是喜欢艳阳高照的晴天。
李斯看到厕所与粮仓中的老鼠而心境波动，庄子笔下的泥龟意志却坚定无比。
成功失败如同命中注定，又该到哪里去辨认愚笨与贤能呢？

知识点

1. 李咸用：唐代诗人，诗风多涉及哲理与咏物，擅长以物喻理。 2. 二仪：指天地，出自古代宇宙观“两仪生四象”。 3. 李斯溷鼠：典故出自《史记·李斯列传》，李斯见厕所鼠与粮仓鼠境遇不同，感悟环境对命运的影响，遂立志求学仕进。 4. 庄叟泥龟：典故出自《庄子·秋水》，楚王请庄子为官，庄子以泥龟自喻，宁愿自由生活在泥水中，也不愿受束缚于庙堂。 5. 物情：指万物的本性或情理，诗歌通过“物情”反思人世道理。 6. 晚唐诗歌特点：注重内心表达与哲理思考，风格趋于含蓄深沉。

古诗注解

谁分万类二仪间：二仪指天地。此句质问是谁将万物区分于天地之间。
禀性高卑各自然：禀性指天性、本性。万物天性高低贵贱都是自然形成。
野鹤不栖葱蒨树：葱蒨树指青翠茂盛的树木。野鹤性情高洁，不栖于普通繁茂之树。
流莺长喜艳阳天：流莺即黄莺，喜欢明媚温暖的天气，象征其自然习性。
李斯溷鼠心应动：李斯是秦朝丞相，曾见厕所鼠与粮仓鼠境遇不同而心生感慨，决心追求权势。
庄叟泥龟意已坚：庄叟指庄子，泥龟典故出自《庄子·秋水》，乌龟宁愿在泥水中自由生活，也不愿被供奉于庙堂，象征淡泊名利的坚定意志。
成是败非如赋命：成功与失败如同命运赋予，难以人为强求。
更教何处认愚贤：又该从哪里去辨别愚蠢与贤明呢？表达对世俗评判标准的质疑。

讲解

这首诗从宏观的“万物区分”入手，逐步具体到野鹤、流莺的习性，再引入李斯和庄子的历史典故，层层递进地阐述“禀性自然”的主题。诗人通过对比手法，突出不同生命的选择：李斯代表世俗的功利动摇，庄子象征超脱的坚定；野鹤与流莺则体现自然本性的不可强求。尾联以反问作结，强调成败愚贤并非绝对，暗含对人生无常的领悟。讲解时需注意：诗歌并非消极宿命，而是倡导顺应天性、识别真我，在乱世中保持精神独立。艺术上，全诗对仗工整，用典贴切，寓理于象，耐人寻味。

古诗赏析

本诗以哲理思辨为核心，探讨万物本性、命运与世俗价值。首联提出万物在天地间各具禀性，奠定自然天成的基调。颔联以野鹤、流莺的习性为例，说明万物各适其性。颈联对比李斯与庄子的不同人生态度：李斯因外物而动心，追求功利；庄子则坚守淡泊，意志坚定。尾联发出感慨，成败如同天命，愚贤难辨，表达了对世俗评判的怀疑与超脱。全诗语言简练，意象生动，通过自然现象与历史典故，深刻揭示了顺应自然、坚守本心的哲理，展现了诗人深沉的思考与旷达的胸怀。

创作背景

此诗为唐代诗人李咸用所作。李咸用身处晚唐，社会动荡，官场腐败，诗人通过对万物本性的观察，反思人世间的成败愚贤标准。诗中借用李斯与庄子的典故，暗含对当时趋炎附势风气的不满，以及对自然本真、超脱名利的向往，反映了晚唐文人面对乱世的一种哲学思考与精神寄托。

作者信息

李咸用，唐，生卒年不详。族望陇西（今甘肃临洮）。习儒业，久不第，曾应辟为推官。因唐末乱离，仕途不达，遂寓居庐山等地。生平事迹散见宋杨万里《唐李推官披沙集序》、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷一〇《殷文圭》附。咸用工诗，尤擅乐府、律诗。所作多忧乱失意之词。为善写“征人凄苦之情”，有“国风之遗音，江左之异曲”（《唐李推官披沙集序》）。辛文房则诋为“气格卑下”(《唐才子传》)。与修睦、来鹏等有交谊，时有唱酬。作诗颇多，《直斋书录解题》卷一九著录《披沙集》6卷。《全唐诗》存诗3卷。

古诗数量：175名句数量：601

作者其他古诗

绯桃花歌

1万阅读

升天行

1万阅读

寄修睦上人

1万阅读

富贵曲

1万阅读

大雪歌

1万阅读

远公亭牡丹

1万阅读

庐山

1万阅读

送谭孝廉赴举

1万阅读

春日题陈正字林亭

1万阅读

水仙操

1万阅读

拼音

注音