送李处士归山

1. 处士这一称谓在古代文化中具有特定含义，指那些有才德却不愿入朝为官、选择隐居生活的人，反映了古代部分文人对世俗官场的疏离和对精神自由的追求。

2. 诗中运用了多种意象，如“旧山”“溪轩”“松”“石室”“水”等，这些自然意象在古典诗词中常用来象征清幽、高洁的意境，寄托诗人对理想生活的向往。

3. 本诗为五言律诗，遵循律诗的格律特点，共八句，每句五个字，中间两联（颔联、颈联）“得道书留箧，忘机酒满尊”“溪轩松偃坐，石室水临门”对仗工整，体现了唐诗的格律美。

4. “忘机”一词在古典文学中是常见的表达，指忘却世俗的机巧变诈，达到心境淡泊、与世无争的状态，是许多文人雅士所追求的精神境界。

• 处士：古时候称有德才而隐居不愿做官的人。
• 旧山：指故乡，也可理解为曾经隐居的山林。
• 来复去：来来去去，此处指李处士回到故乡又要离去。
• 世人：世俗之人。
• 论：谈论，议论。
• 得道：领悟了道的真谛，在道家思想中常指达到最高的境界。
• 箧（qiè）：箱子，这里指书箱。
• 忘机：忘却世俗的机巧之心，指心境淡泊，与世无争。
• 尊：古代的一种酒器。
• 溪轩：溪边的轩屋，即有窗的小屋。
• 松偃（yǎn）坐：松树像人一样偃伏静坐。偃，仰卧，引申为倒下、放倒。
• 石室：石砌的居室。
• 临门：靠近门口。
• 应有：想必会有。
• 频相访：频繁地相互拜访。
• 昏：黄昏，傍晚。

我们先来整体把握这首诗的主题，它是一首送别诗，专为送别李处士归山而作，核心是通过对李处士及其归隐生活的描绘，表达情感与态度。

从诗句来看，首联开篇点题，“旧山来复去”说明李处士与故乡山林的紧密联系，“不与世人论”则直接点明他不涉世俗的性格。这两句为我们勾勒出李处士的基本形象——一位超然于世俗之外的隐士。

颔联和颈联是对李处士的进一步刻画。颔联从精神和生活两方面入手，“得道”体现其精神追求，“忘机”展现其心境，“书留箧”和“酒满尊”则是他生活的具体写照，让我们看到一个精神充实、生活闲适的隐士形象。颈联转而描写他归隐之地的环境，通过“溪轩”“松”“石室”“水”等意象，营造出清幽宁静的氛围，这样的环境也与李处士的性格相得益彰，正所谓“境由心生”，同时也让我们理解了他为何向往归山生活。

尾联则是诗人的想象，想象李处士归山后会有友人常来拜访，一同享受闲适时光，这既表达了对友人的美好祝愿，也流露出诗人自身对这种隐逸生活的羡慕与向往。

在学习这首诗时，我们要注意体会诗中所蕴含的情感，感受古代文人对隐逸生活的独特情怀，同时也要留意诗中的意象运用和格律特点，这样才能更好地理解唐诗的魅力。比如诗中的对仗，颔联和颈联不仅句式对称，而且意境相谐，增强了诗歌的表现力，这是我们在阅读和欣赏律诗时需要重点关注的地方。

这首诗围绕送别李处士归山展开，字里行间流露出对隐逸生活的赞美和对友人的不舍。

首联“旧山来复去，不与世人论”，简洁地交代了李处士的行踪和处世态度。“来复去”体现了他对故乡山林的眷恋，而“不与世人论”则凸显了他不与世俗同流合污、淡泊名利的品格。

颔联“得道书留箧，忘机酒满尊”，进一步描绘了李处士的精神世界和生活状态。“得道”表明他在精神上有所追求和领悟，“书留箧”显示出他对典籍的珍视；“忘机”是其心境的写照，“酒满尊”则体现了他生活的闲适自在，于美酒中享受淡然之乐。

颈联“溪轩松偃坐，石室水临门”，以细腻的笔触勾勒出李处士归隐之地的清幽环境。溪边的轩屋、偃伏的松树、石砌的居室、临门的流水，构成了一幅宁静雅致的山水画卷，让人仿佛身临其境，感受到那份远离尘嚣的静谧与美好，也从侧面烘托出李处士高洁的品格。

尾联“应有频相访，相看坐到昏”，设想了李处士归山后的生活场景，有知己好友频繁拜访，一同赏景闲谈直至黄昏，既体现出李处士的人缘之好，也暗示了这种隐逸生活的惬意与充实，同时也饱含着诗人对友人归山后能享受这般美好生活的期许。

整首诗语言质朴自然，意境清幽淡远，通过对李处士的言行、生活环境的描绘，塑造了一位超然物外的隐士形象，表达了诗人对这种隐逸生活的向往和对友人的真挚情感。

许彬是唐代诗人，其诗作多写山水隐逸之情。从诗题《送李处士归山》可知，这首诗是诗人为送别一位名叫李处士的隐士回归山林而作。处士是隐居不仕之人，由此推测，李处士可能是一位厌倦了世俗纷扰、向往山林生活的隐士。当时社会可能存在一定的官场倾轧或世俗喧嚣，使得一些文人雅士选择归隐山林，追求内心的宁静与自由。许彬与李处士或许是志同道合的朋友，在李处士归山之际，诗人有感而发，写下此诗以表达送别之情，同时也寄托了对这种隐逸生活的向往与赞赏。