雨露滋养着世间万物，吉祥的征兆中有瑞莲出现。
它的芬芳飘散到鸡树附近，荣幸地率先在凤凰池中绽放。
圣明的阳光照耀着这成双成对的美丽花朵，皇帝的恩泽如同水波映照着它们并肩的妍丽。
我愿意和那能指出奸佞的屈轶草一样，生长在像帝尧那样贤明的君主面前。

• 宫池：指宫廷中的水池。
• 瑞莲：象征吉祥的莲花，通常指并蒂莲等奇特现象，被视为祥瑞之兆。
• 鸡树：指中书省官署。因三国时中书省有“鸡栖树”的典故，后遂以“鸡树”代指中书省或宰相处理政务之处。
• 凤池：即凤凰池，禁苑中池沼，中书省所在地，也代指中书省或宰相职位。
• 圣日：喻指皇帝的恩泽或圣明的时代。
• 双丽：指并蒂莲，两朵莲花同生于一梗，尤为珍贵，象征吉祥。
• 恩波：指帝王的恩泽。
• 指佞草：传说中一种名为“屈轶草”的仙草，能指向奸佞之人。这里借以表达诗人愿辅佐明君、辨识忠奸的愿望。
• 帝尧：中国古代传说中的圣明君主尧帝，此处用以赞颂当朝皇帝的贤明。

这首诗的讲解可以围绕其“托物言志”的手法展开。诗歌表面上是咏物——赞美宫廷池中生长的瑞莲，实际上是颂圣——歌颂皇帝的恩德与时代的祥瑞，并言志——表达个人的政治理想。

首先，诗人将瑞莲的出现与皇帝的恩泽（“雨露”、“圣日”、“恩波”）紧密联系，认为祥瑞之物的诞生是政治清明的结果。其次，诗中多次使用“鸡树”、“凤池”、“帝尧”等蕴含政治意味的典故，将自然景物与朝廷政治巧妙关联，赋予了瑞莲更深层的象征意义——它不仅是自然界的奇观，更是国家繁荣、君主贤明的象征。最后，尾联的“愿同指佞草”是诗眼的升华，表明诗人不满足于仅仅做一个颂扬者，更希望像传说中的神草一样，具有辨识忠奸的能力，能够效力于像尧帝一样的明君身前。这反映了古代文人士大夫普遍的“达则兼济天下”的政治情怀。

在艺术特色上，诗歌对仗工整，如“香飘”对“荣占”，“鸡树近”对“凤池先”，“圣日”对“恩波”，“临双丽”对“照并妍”，体现了格律诗的形式之美。用典自然贴切，增强了诗歌的典雅和深度。

这首诗以宫廷池中产出的瑞莲为题，是一首典型的宫廷应制颂圣诗。首联“雨露及万物，嘉祥有瑞莲”开篇点题，将瑞莲的出现归功于皇恩雨露的滋养，奠定颂圣基调。颔联“香飘鸡树近，荣占凤池先”巧妙运用“鸡树”、“凤池”这两个代指中书省的典故，既点明了瑞莲生长地点之尊贵，又暗含对朝堂重臣的赞誉。颈联“圣日临双丽，恩波照并妍”进一步将瑞莲的“双丽”、“并妍”与皇帝的“圣日”、“恩波”直接联系，对仗工整，颂扬之意达到高潮。尾联“愿同指佞草，生向帝尧前”笔锋一转，由物及人，借用“指佞草”和“帝尧”的典故，表达了诗人愿辅佐明君、辨识忠奸的政治抱负，使诗歌在颂圣之余，平添了一份个人的志向与情操。全诗语言典雅，用典贴切，意象华美，情感由物及君，由君及己，层层递进，是唐代颂圣诗中的佳作。

此诗为唐代诗人王贞白所作。唐代宫廷常将自然界的祥瑞现象（如瑞莲）视为国运昌盛、君主贤明的象征，并赋诗颂咏。王贞白作为当时文人，很可能因宫廷池沼中生出罕见的瑞莲（如并蒂莲），认为这是太平盛世、君王圣德的体现，故而创作此诗。诗中通过对瑞莲的赞美，表达了对皇权的尊崇和对国家祥瑞的祝愿，同时也含蓄地寄托了自己渴望得到君王赏识、能为国效力的政治理想。