魏夫人仙坛的遗迹依然存在，青苔覆盖着凋落的花瓣，在阳光下显得明亮。
她手持绛节何时能重返人间？唯有白云终日在此缭绕而生。
新生的芳草焕发翠绿的色彩，古老的偃松依旧发出熟悉的松涛声。
想要询问她玄妙的道家真谛，却因仙凡相隔，音讯难通上清天。

• 魏夫人坛：传说中魏晋时期女道士魏华存（道教上清派祖师）修炼的祭坛遗迹。
• 绛节：红色符节，道教仪式中仙人所持的法器。
• 希夷：源自《老子》"视之不见名曰夷，听之不闻名曰希"，指道家玄妙境界。
• 上清：道教三清境之一，此处代指仙界。
• 偃松：枝干低垂的古松，象征恒久不变的仙家气象。

本诗采用"起承转合"经典结构：首联点题写景，颔联由实转虚发问，颈联回归自然意象作铺垫，尾联升华主题。艺术上运用"苔花明""白云生"等通感手法，将视觉（绛节）、听觉（松声）、触觉（苔合）多维融合。思想层面体现唐代文人"仙隐合一"的观念，在追寻魏晋名道遗迹时，既流露对长生久视的向往，又暗含对现实无法企及仙境的无奈，具有典型的晚唐道教诗歌双重性特征。

全诗以"遗迹"为眼，通过苔花、白云、芳草、松声等意象构建空灵意境。首联以苔合花明的静景暗示时光流逝；颔联用绛节不返与白云长生的对比突出仙凡永隔；颈联"新色"与"旧声"的对仗展现自然永恒；尾联直抒求道无果的惆怅。诗人将道教典故与景物描写融合，在虚实相生中表达对超越世俗的精神向往。

此诗作于晚唐时期，当时道教兴盛，文人多寻访仙迹。李中游历至魏夫人（魏华存）修炼遗址时，见坛庙荒芜而心生感慨，借仙踪渺茫抒发现实中求道无门的怅惘，反映唐末士人对精神超脱的追求与困惑。