跋涉十万里来到这里，艰辛难以言表。
只说我的先祖，曾买下给孤独园。
一月穿越沙漠，三更抵达铁门关。
白发思乡情切，回首黯然神伤。

雪山顶上静坐，环顾天地低垂。
河流横贯于阗北，落日沉入月支西。
水石间香气洁白，猿猴老去不再啼鸣。
只剩忍辱草相对，颜色郁郁葱葱。

远赴清凉寺礼拜，寻真如善财童子。
身心皆无所获，时光亦不将来。
白叠布上重现佛像，沧海亦可作酒杯。
唐人是何等幸运，处处觉知花开。

涂足油已耗尽，袈裟半已破损。
状如辟支佛貌，实为刹帝利族裔。
结印令魔众哭泣，游心圣者亦难知。
深深叹息头已白，不得远随高僧行。

迎送历经多国，多感化帝王之心。
目光如电激青莲，耳垂紫磨金环。
眉间霜雪细密，经卷蠹虫难侵。
必如陀波利般，他年再难寻觅。

• 给孤园：佛教圣地，指祇树给孤独园，佛陀曾在此说法。
• 铁门：西域关隘名，今中亚铁尔梅兹附近。
• 于阗：古西域国名，今新疆和田地区。
• 月支：古代西域游牧民族，此处指西方极远之地。
• 忍辱草：佛教象征坚韧的植物，典出《维摩诘经》。
• 善才：即善财童子，《华严经》中参访五十三位善知识的求道者。
• 辟支迦：辟支佛，指无师自悟的独觉圣者。
• 刹利帝：刹帝利，古印度第二种姓，武士贵族阶层。
• 陀波利：唐代高僧，曾从天竺取经返回。

本组诗的核心在于展现佛教修行者的精神之旅。诗人通过空间转换（从西域到五台山）、时间跨度（从先祖到当下）、身份对照（僧侣与帝王），构建多重维度：
1.修行维度："一月行沙碛"到"雪岭顶危坐"体现由外而内的修炼过程
2.文化维度：将印度佛教典故（给孤园）与中国地理（五台山）熔铸一体
3.历史维度：通过"

全诗五首构成完整叙事：首写僧人万里跋涉的艰辛与乡愁；次绘雪岭悟道的孤高境界；三述礼佛寻真的空明心境；四叹年老难随高僧修行的遗憾；末赞僧侣感化帝王的神圣庄严。贯休以诗僧独特视角，将地理意象（沙碛、铁门、于阗）与佛教符号（忍辱草、白叠佛像）交织，形成时空交错的宏大画卷。语言凝练处见奇崛，如"电激青莲目"刻画高僧威仪，"日月不将来"暗喻禅宗顿悟境界，体现其"诗中有禅"的艺术特色。

此诗作于贯休游历五台山期间。作为晚唐著名诗僧，贯休曾长期云游四方，诗中融合了西域求法僧的艰辛历程与五台山佛教圣地的感悟。唐代佛教鼎盛，五台山为文殊菩萨道场，吸引众多僧人朝圣。贯休通过五首组诗，既记录僧人远道而来的虔诚，也抒发自身对佛法与人生的思考。