寄拄杖上王使君

贯休〔唐朝〕

拄杖邻僧与,殊常不可名。

一条黳玉重,百两紫金轻。

有乳盘春力,无心合道情。

惟宜高处著,将寄谢宣城。

古诗译文

邻居僧人给了我这根拄杖，它非常不寻常，难以用言语形容。一条黑色的玉杖看似沉重，却比百两紫金还要轻盈。它仿佛有滋养春天的力量，无心之中却契合了道家的情怀。只适合在高处使用，我将它寄给像谢宣城那样的友人。

知识点

贯休（832-912），唐朝著名诗僧，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪）人，著有《禅月集》。谢宣城指南朝诗人谢朓（464-499），因曾任宣城太守而得名，其诗风清新，对后世影响很大。黳玉是一种黑色的玉石，在古代象征高贵和神秘。紫金即紫磨金，是一种优质的黄金，常用于贵重饰品。这首诗反映了唐代僧人与文人的交往，以及道家思想的渗透。

古诗注解

拄杖: 手杖，这里指诗人收到的礼物。
邻僧与: 邻居僧人给予，表示拄杖的来源。
殊常: 非常不寻常，形容拄杖的独特。
不可名: 难以名状，无法用语言完全描述。
黳玉: 黑色的玉石，比喻拄杖的材质珍贵。
紫金: 紫磨金，一种珍贵的金属，常用于形容贵重物品。
有乳盘春力: 乳，指滋养；盘，盘旋；春力，春天的生机。整体意为有滋养和生发的力量。
无心合道情: 无心，自然无为；合道情，符合道家的情怀和哲理。
惟宜高处著: 只适合放置在高处，暗示高洁的用途。
谢宣城: 指南朝诗人谢朓，曾任宣城太守，这里借指收诗的王使君，表示对其的敬仰。

讲解

这首诗是贯休寄给王使君的赠物诗，通过描述一根拄杖，传达了诗人对友人的深情和高洁情操的推崇。首联写拄杖的来源和非凡，颔联用对比手法突出其价值，颈联引入道家元素，强调自然与道的融合，尾联借用谢朓典故，将拄杖寄予友人，象征寄托理想和敬意。整体上，诗作融合了实物描写与精神寄托，展现了贯休的诗歌艺术和哲学思考。

古诗赏析

这首诗以拄杖为意象，通过对比和隐喻手法，赞美了其珍贵性和精神内涵。前两句突出拄杖的非凡特质，中间两句用“黳玉”与“紫金”的对比，强调其内在价值超越物质重量。后两句融入道家思想，描绘拄杖的自然无为与道契合，最后以“高处著”和“谢宣城”收尾，表达了对高洁品格和友人的向往。语言简练，意境深远，体现了贯休作为诗僧的禅意和艺术风格。

创作背景

这首诗创作于唐朝晚期，诗人贯休作为一位诗僧，游历四方，与官员、文人交往密切。王使君可能是一位地方官员或友人，贯休寄送拄杖并附上此诗，以表达友情、敬意或道家思想的分享。贯休晚年居无定所，常以诗画赠友，这首诗 reflects his spiritual outlook and social connections.

作者信息

贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。

古诗数量：572名句数量：2120

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