怀武夷山禅师

贯休〔唐朝〕

万叠仙山里,无缘见有缘。

红心蕉绕屋,白额虎同禅。

古木苔封菌,深崖乳杂泉。

终期还此去,世事只如然。

写山

古诗译文

在连绵重叠的仙山深处，无缘之人难以遇见有缘的禅师。红心的芭蕉环绕着禅师的屋舍，白额的老虎与禅师一同修行参禅。古老的树木上苔藓封裹着菌类，深邃的山崖间石钟乳与清泉交错。我最终期望能重回此地归隐，世间万事不过如此自然。

知识点

贯休（832年－912年），唐代著名诗僧、画家，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。工诗善画，尤以罗汉像知名。诗中“武夷山”位于福建，以丹霞地貌和道教、佛教文化闻名。“白额虎同禅”用典暗示僧人驯虎的禅门故事，如南朝慧远法师“虎溪三笑”传说，体现禅者与自然和谐之境。“古木苔封菌”反映南方潮湿气候下真菌与苔藓共生的生态现象。“乳杂泉”指喀斯特地貌中钟乳石与泉水并存的自然景观。

古诗注解

万叠仙山里：形容武夷山层峦叠嶂，宛如仙境。
无缘见有缘：指没有机缘的人难以见到有佛缘的禅师。
红心蕉绕屋：红心芭蕉围绕禅房，突出隐居环境的幽异特色。
白额虎同禅：白额虎与禅师共处，暗喻禅境超脱世俗、万物和谐。
古木苔封菌：古树生苔、长菌，渲染山中年深日久的原始氛围。
深崖乳杂泉：深崖中钟乳石与泉水混杂，写出山岩奇绝之景。
终期还此去：表达诗人渴望将来归隐此山的意愿。
世事只如然：感慨人间万事不过自然如此，暗含禅理。

讲解

这首诗通过描绘武夷山禅师的修行环境，抒发了诗人对禅隐生活的向往。首联“万叠仙山里，无缘见有缘”以山路重迭、机缘难遇起笔，暗示禅师修行之高深。颔联“红心蕉绕屋，白额虎同禅”选取芭蕉与虎两个意象，一静一动，一植物一动物，表现禅师居所既清幽又充满野趣，虎与禅共处更显禅境超凡。颈联“古木苔封菌，深崖乳杂泉”进一步以古木、深崖的原始景观渲染山中的古老与神秘。尾联直接抒情，表明诗人渴望回归自然、看淡世事的心境。全诗由景生情，禅理融于意象之中，是贯休山水禅意诗的代表作。

古诗赏析

贯休这首诗以武夷山禅师的隐居环境为切入点，前六句着力刻画山中的幽僻与灵异：“万叠仙山里”总起山势之奇，“红心蕉”“白额虎”“古木苔”“深崖乳”等意象组合，营造出远离尘嚣、万物有灵的禅修境界。中间“无缘见有缘”一句，既点出拜访禅师之难，也暗含佛缘深浅的禅理。尾联“终期还此去，世事只如然”，由景入情，表达诗人向往归隐、悟透世事的禅心。全诗语言简练，意境深幽，景中寓理，体现了贯休作为诗僧将山水与禅悟融合的独特风格。

创作背景

本诗为唐代诗僧贯休所作。贯休晚年游历福建武夷山，拜访山中修行禅师，有感于武夷山幽邃灵秀的自然景观与禅师超然物外的禅修生活，遂写下这首《怀武夷山禅师》。诗中融合了对武夷山仙境般环境的描绘与对禅理的体悟，反映了贯休作为僧人对隐居修行生活的向往，以及他对世事如然的禅学认识。

作者信息

贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。

古诗数量：572名句数量：2120

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