偶作因怀山中道侣

贯休〔唐朝〕

是是非非竟不真,桃花流水送青春。

姓刘姓项今何在,争利争名愁杀人。

必竟输他常寂默,只应赢得苦沈沦。

深云道者相思否,归去来兮湘水滨。

古诗译文

世间的是是非非终究难以辨明真相，
桃花随流水飘零，送走了美好春光。
当年叱咤风云的刘邦项羽如今何在？
世人争名夺利徒然愁白了头。
终究不如那超然物外的隐逸之士，
凡夫俗子只能陷入无尽的苦闷沉沦。
深山云雾中的修道者可曾思念尘世？
不如归隐去吧，在那湘水之滨。

知识点

1. 贯休：唐末五代著名诗僧，兼擅书画，人称"得得和尚"，诗风奇崛，有《禅月集》传世 2. 姓刘姓项：汉代开国君主刘邦与项羽的楚汉之争，是咏史诗常见题材 3. 湘水滨：屈原放逐行吟之地，后成为文人寄托归隐情怀的经典意象 4. 禅理诗：唐代佛教诗歌的重要类型，常通过日常景物阐发佛理 5. 归去来兮：典出陶渊明，成为表达辞官归隐的固定语式

古诗注解

是是非非：指世间种种是非争议。
桃花流水：化用陶渊明《桃花源记》意象，暗喻美好易逝。
姓刘姓项：指汉高祖刘邦和西楚霸王项羽，喻历史风云人物。
常寂默：指修行者超脱物外的境界。
深云道者：隐居深山修道的隐士。
归去来兮：借用陶渊明《归去来兮辞》典故，表达归隐之志。

讲解

本诗讲解可分三个层次：
1.批判现实层：前四句通过"是非不真""名利愁人"等表述，揭示世俗价值的虚幻性。用刘项典故暗示即便英雄霸业终归空无，何况常人争竞。
2.修行超越层：五六句以"常寂默"与"苦沉沦"对比，提出宗教修行作为解脱之道。"输他""赢得"的反语用法强化批判力度。
3.归隐意向层：结尾的设问句式将个人抉择普遍化，"湘水滨"既实指修行地，又暗含效法先贤之意。全诗在否定-超越-抉择的逻辑推进中，完成对生命价值的禅意思考。

古诗赏析

全诗以双重对比架构展开：首联以"是非不真"与"青春易逝"构成时间维度上的虚无感；颔联通过历史人物与当代世相的对照，展现名利场的虚幻；颈联转折提出"常寂默"的修行境界；尾联以设问收束，将归隐意向具象化为湘水之滨。诗中"桃花流水""深云道者"等意象空灵超逸，多处用典不着痕迹，语言看似平实却蕴含禅机，体现了贯休"诗中有画，画中有禅"的艺术特色。

创作背景

此诗作于贯休晚年，诗人历经唐末乱世，目睹藩镇割据、权贵倾轧的社会现实。作为著名诗僧，贯休曾辗转多地，最终选择隐居修行。诗中既有对世俗争竞的批判，也透露出对山中修道生活的向往，反映了乱世中知识分子典型的精神困境与超脱追求。

作者信息

贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。

古诗数量：572名句数量：2120

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