曹娥碑

贯休〔唐朝〕

高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。

堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。

写山写人

古诗译文

高耸的石碑虽在诉说你的孝心，却难以真切体会，弹指之间思绪已飞向那白浪翻滚的江面。
令人叹息的是行路之人从不回头细看，他们前方的山峦，大概就是传说中的苎萝山吧。

知识点

1. 曹娥：东汉著名的孝女，其父曹盱在祭祀活动中溺死于江，曹娥沿江号哭十七日后投江，五日后抱父尸而出，其事迹被列为“二十四孝”之一。 2. 贯休：唐末五代著名诗僧、画家，字德隐，俗姓姜，工诗善书，画罗汉像尤为著名，笔法粗狂，人称“梵相”。 3. 苎萝山：位于今浙江省诸暨市，是古代美女西施的出生地，在文学作品中常作为美女或美景的代称。 4. 弹指：佛教用语，表示极短的时间，后来成为诗词中常见的时间意象。

古诗注解

曹娥碑：为纪念东汉孝女曹娥所立的石碑。曹娥因父亲溺江而投江寻父，其孝行感天动地。
高碑说尔孝应难：高碑，指曹娥碑；尔，你，指曹娥。意为石碑虽在传扬你的孝行，但后人实难真切体会其艰辛。
弹指端思白浪间：弹指，形容时间极短；端思，正思、沉思。指思绪瞬间被拉回曹娥父亲遇难的白浪江中。
堪叹行人不回首：堪叹，可叹；行人，过往的路人。感叹行人们匆匆而过，不曾驻足深思碑文的意义。
前山应是苎萝山：苎萝山，传说中春秋时美女西施的出生地。此处或借指风景秀美、引人向往之地，暗喻行人只顾前方美景，而忽略了身后的孝道故事。

讲解

本诗围绕“曹娥碑”这一历史文物展开。讲解时，首先应介绍曹娥的孝道故事，这是理解全诗的情感基础。其次，要重点分析诗中两组意象的对比：一是“高碑”所代表的永恒铭记与“白浪”所代表的凶险历史瞬间；二是“行人”象征的现实浮躁与“苎萝山”象征的世俗诱惑。最后，要点明诗人的核心意图：他并非单纯咏史，而是借古讽今，呼吁人们在疾行的生活中，不要遗忘那些值得回首的道德传统和精神丰碑。诗歌语言含蓄，需要引导读者体会其言外之意。

古诗赏析

贯休的这首诗以曹娥碑为载体，抒发了深沉的历史感慨。首句“高碑说尔孝应难”点明主旨，指出石碑虽在，但后世之人已难以真正理解那份孝心的沉重。“弹指端思白浪间”笔锋一转，将读者的思绪带入惊涛骇浪的历史现场，极具画面感。后两句“堪叹行人不回首，前山应是苎萝山”是全诗的升华，诗人以“行人”比喻匆匆的过客，用“苎萝山”这一具有浪漫传说色彩的意象，含蓄地批评了世人追逐眼前浮华而忽视身后深厚文化积淀的现象。整首诗语言凝练，意境深远，在凭吊古迹的同时，蕴含着对世道人心的深刻反思。

创作背景

此诗为唐代诗僧贯休所作。贯休游历至曹娥碑处，面对这座为纪念孝女曹娥而立的古碑，有感于孝道精神虽被石碑记载，却在时光流转中被世人逐渐淡忘。诗人借此诗表达了对传统美德传承的忧虑以及对世人浮躁、不善反思的慨叹。

作者信息

贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。

古诗数量：572名句数量：2120

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